Existem falsos milagres e verdadeiros. Deve haver uma distinção, para conhecê-los; caso contrário, seriam inúteis. Agora eles não são inúteis; pelo contrário, são fundamentais. Agora, a regra que nos é dada deve ser tal que não destrua a prova que os verdadeiros milagres dão à verdade, que é o fim principal dos milagres.
Moisés deu duas regras: que a previsão não vem a acontecer (Deut. 18), e que elas não levam à idolatria (Deut. 13); e Jesus Cristo [1] um.
Se a doutrina regula milagres, os milagres são inúteis para a doutrina.
Se milagres regulam ....
Objeção à regra. - A distinção dos tempos. Uma regra durante o tempo de Moisés, outra no presente.
803. Milagre. — É um efeito que excede o poder natural dos meios empregados para isso; e o que não é um milagre é um efeito que não excede o poder natural dos meios empregados para isso. Assim, aqueles que curam pela invocação do diabo não operam um milagre; pois isso não excede o poder natural do diabo. Mas ...
804. Os dois fundamentos; um para dentro, o outro para fora; graça e milagres; ambos sobrenaturais.
805. Milagres e verdade são necessários, porque é necessário convencer o homem inteiro, de corpo e alma.
806. Em todos os tempos, os homens falaram do verdadeiro Deus, ou o verdadeiro Deus falou aos homens.
807. Jesus Cristo verificou que Ele era o Messias, nunca em verificar a sua doutrina pela Escritura e as profecias, mas sempre por seus milagres.
Ele prova por um milagre que Ele remete os pecados.
Não se alegrem em seus milagres, disse Jesus Cristo, mas porque seus nomes estão escritos no céu. [2]
Se eles não crerem em Moisés, nem crerão um ressuscitado dos mortos.
Nicodemos reconhece por seus milagres que seu ensinamento é de Deus. Scimus quia venisti um Deo magister; nemo enim potest hæc signa facere quae tu facis nisi Deus fuerit cum eo. [3] Ele não julga os milagres pelo ensino, mas do ensino pelos milagres.
Os judeus tinham uma doutrina de Deus como nós temos um de Jesus Cristo, e confirmado por milagres. Eles foram proibidos de acreditar em todo trabalhador de milagres; e eles foram ainda ordenados a recorrer aos principais sacerdotes e a confiar neles.
E assim, em relação aos seus profetas, eles tinham todas as razões que temos para nos recusarmos a acreditar nos obreiros dos milagres.
E, no entanto, eles eram muito pecadores em rejeitar os profetas e Jesus Cristo, por causa de seus milagres; e eles não teriam sido culpados, se não tivessem visto os milagres. Nisi fecissem ... peccatum não haberent. [4] Portanto, toda crença repousa sobre milagres.
Profecia não é chamada de milagre; como São João fala do primeiro milagre em Caná, e depois do que Jesus Cristo diz à mulher de Samaria, quando Ele revela a ela toda a sua vida oculta. Então ele cura o filho do centurião; e São João chama isso de "o segundo milagre". [5]
808. As combinações de milagres.
809. O segundo milagre pode supor o primeiro, mas o primeiro não pode supor o segundo.
810. Se não fosse pelos milagres, não haveria pecado em não crer em Jesus Cristo.
811. Eu não deveria ser um cristão, mas para os milagres, disse Santo Agostinho.
812. Milagres. - Como eu odeio aqueles que fazem os homens duvidarem de milagres! Montaigne [6] fala deles como deveria em dois lugares. Em um deles, vemos como ele é cuidadoso; e ainda, no outro, ele acredita e faz esporte de incrédulos.
Seja como for, a Igreja não tem provas se estiver certa.
813. Montaigne contra os milagres.
Montaigne para milagres.
814. Não é possível ter uma crença razoável contra os milagres.
815. Os incrédulos são os mais crédulos. Eles acreditam nos milagres de Vespasiano, para não acreditar naqueles de Moisés.
816. Título: Como acontece que os homens acreditam em tantos mentirosos, que dizem que viram milagres, e não acreditam em nenhum daqueles que dizem que têm segredos para tornar os homens imortais, ou restauram a juventude a eles. - Tendo considerado como Acontece que tão grande credibilidade é dada a tantos impostores, que afirmam ter remédios, muitas vezes ao longo do tempo em que os homens colocam suas vidas em suas mãos, pareceu-me que a verdadeira causa é que existem verdadeiros remédios. Pois não seria possível que houvesse tantos remédios falsos, e que muita fé fosse colocada neles, se não houvesse verdade. Se nunca houvera remédio para algum mal e todos os males tivessem sido incuráveis, é impossível que os homens tivessem imaginado que poderiam dar remédios, e ainda mais impossível que tantos outros tivessem acreditado naqueles que se vangloriavam de ter remédios; da mesma forma que um homem se vangloriava de evitar a morte, ninguém acreditaria nele, porque não há exemplo disso. Mas como havia uma série de remédios comprovados pelo conhecimento dos maiores homens, a crença dos homens é assim induzida; e, sabendo-se que isso é possível, concluiu-se que sim. Para as pessoas comumente raciocinar assim: "Uma coisa é possível, pois é"; porque a coisa não pode ser negada de maneira geral, uma vez que existem efeitos particulares que são verdadeiros, as pessoas, que não conseguem distinguir quais dentre esses efeitos particulares são verdadeiros, acreditam em todas elas. Da mesma forma, a razão pela qual tantos efeitos falsos são creditados à lua é que existem alguns verdadeiros, como a maré.
É o mesmo com profecias, milagres, adivinhação por sonhos, feitiçarias, etc. Pois se nada houvesse sido verdade em tudo isso, os homens não teriam acreditado em nada deles; e assim, em vez de concluir que não há milagres verdadeiros, porque há tantos falsos, devemos, ao contrário, dizer que certamente existem verdadeiros milagres, visto que são falsos, e que existem falsos milagres apenas porque alguns são verdadeiros. . Nós devemos raciocinar da mesma maneira sobre a religião; pois não seria possível que os homens tivessem imaginado tantas falsas religiões, se não houvesse uma verdadeira. A objeção a isso é que os selvagens têm uma religião; mas a resposta é que eles ouviram a verdadeira palavra falada, como aparece no dilúvio, na circuncisão, na cruz de Santo André, etc.
817. Tendo considerado como é que existem tantos falsos milagres, falsas revelações, feitiçarias, etc., pareceu-me que a verdadeira causa é que existem algumas verdadeiras; pois não seria possível que houvesse tantos falsos milagres, se não houvesse nenhum verdadeiro, nem tantas falsas revelações, se não houvesse nenhuma religião verdadeira, nem tantas falsas religiões, se não houvesse uma verdadeira. Pois, se nunca houve tudo isso, é quase impossível que os homens tenham imaginado isso, e ainda mais impossível que tantos outros tenham acreditado. Mas como tem havido coisas muito grandes verdadeiras, e como foram acreditadas por grandes homens, esta impressão tem sido a causa que quase todo mundo se torna capaz de acreditar também no falso. E assim, em vez de concluir que não há verdadeiros milagres, já que existem tantos falsos, deve-se dizer, ao contrário, que existem verdadeiros milagres, pois há tantos falsos; e que existem falsos somente porque existem verdadeiros; e que, da mesma forma, existem falsas religiões porque existe uma verdade. Objeção a isto: os selvagens têm uma religião. Mas isto é porque eles ouviram o verdadeiro falado, como aparece pela cruz de Santo André, o dilúvio, a circuncisão, etc. - Isto surge do fato de que a mente humana, encontrando-se inclinada a esse lado pela verdade, torna-se assim suscetível de todas as falsidades deste ...
818. Jeremias 23, 32. Os milagres dos falsos profetas. No hebraico e Vatable [7] eles são os truques.
Milagre nem sempre significa milagre. Isaías sou. 14, 15; milagre significa medo, e é assim no hebraico. O mesmo evidentemente em Jó 33, 7; e também Isaías 21, 4; Jeremias 44, 12. Portentum significa simulacro, Jeremias l, 38; e é assim no hebraico e no Vatável. Isaías 8, 18. Jesus Cristo diz que Ele e Sua vontade estarão em milagres.
819. Se o diabo favorecesse a doutrina que o destrói, ele seria dividido contra si mesmo, como disse Jesus Cristo. Se Deus favorecesse a doutrina que destrói a Igreja, Ele seria dividido contra Si mesmo. Omne regnum divisum. [8] Para Jesus Cristo forjado contra o diabo, e destruiu o seu poder sobre o coração, do qual o exorcismo é a simbolização, a fim de estabelecer o reino de Deus. E assim Ele acrescenta Si no digito Dei... regnum Dei ad vos. [9]
820. Existe uma grande diferença entre tentar e levar ao erro. Deus tenta, mas Ele não leva ao erro. Tentar é oferecer oportunidades que não imponham necessidade; se os homens não amam a Deus, eles farão uma certa coisa. Levar a erro é colocar um homem sob a necessidade de inferir e seguir o que é falso.
821. Abraão e Gideão estão acima da revelação. Os judeus se cegaram no julgamento de milagres pela Escritura. Deus nunca abandonou seus verdadeiros adoradores.
Eu prefiro seguir Jesus Cristo do que qualquer outro, porque Ele tem milagre, profecia, doutrina, perpetuidade, etc.
Os donatistas. Nenhum milagre que os obrigue a dizer que é o diabo.
Quanto mais nós particularizamos Deus, Jesus Cristo, a Igreja ...
822. Se não houvesse falsos milagres, haveria certeza. Se não houvesse uma regra para julgá-los, os milagres seriam inúteis e não haveria razão para acreditar.
Agora, humanamente falando, não há certeza humana, mas temos razão.
823. Ou Deus confundiu os falsos milagres, ou os predisse; e de ambas as formas Ele elevou-se acima do que é sobrenatural em relação a nós, e nos elevou para isso.
824. Os milagres não servem para converter, mas para condenar. (Q. 113, A. 10, Ad. 2.) [10]
825. Razões pelas quais não acreditamos.
João 12, 37. A fé é um sinal de fé, não credível no mundo, serio Isaiae impleretur. Excæcavit, etc.
Hæc dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus e locutus est de eo.
Judæi signa petunt et Græci sapientiam quærunt, nos autem Jesum crucifixum. Pleno de sedução, sed plenum sapientia; vos autem Christum non crucifixum et religiosem sine miraculis et sine sapientia. [11]
O que nos faz não acreditar nos verdadeiros milagres é a falta de amor. João: Sed vos non creditis, quia non estis ex ovibus. [12] O que nos faz acreditar que o falso é querer amor. II Tess. 2
O fundamento da religião. São os milagres. O que então? Fala Deus contra os milagres, contra os fundamentos da fé que temos nele?
Se existe um Deus, a fé em Deus deve existir na terra. Agora os milagres de Jesus Cristo não são preditos pelo Anticristo, mas os milagres do Anticristo são preditos por Jesus Cristo. E assim, se Jesus Cristo não fosse o Messias, Ele de fato levaria ao erro. Quando Jesus Cristo predisse os milagres do Anticristo, Ele pensava em destruir a fé em Seus próprios milagres?
Moisés predisse Jesus Cristo e pediu para segui-lo. Jesus Cristo predisse o Anticristo e proibiu segui-lo.
Era impossível que no tempo de Moisés os homens guardassem sua fé para o Anticristo, que era desconhecido para eles. Mas é bem fácil, no tempo do Anticristo, acreditar em Jesus Cristo, já conhecido.
Não há razão para acreditar no Anticristo, o que não existe para crer em Jesus Cristo. Mas existem razões para acreditar em Jesus Cristo, que não existem para acreditar no outro.
826. Juízes 13, 23: "Se o Senhor quisesse nos matar, Ele não nos teria mostrado todas estas coisas".
Ezequias, Senaqueribe.
Jeremias Hananias, o falso profeta, morre em sete meses.
2 Macc. 3. O templo, pronto para pilhagem, milagrosamente socorrido. - 2 Macc. 15
1 Reis 17. A viúva de Elias, que havia restaurado seu filho, "Com isto eu sei que as tuas palavras são verdadeiras".
1 Reis 18. Elias com os profetas de Baal.
Na disputa sobre o verdadeiro Deus e a verdade da religião, nunca houve nenhum milagre do lado do erro, e não da verdade.
827. Oposição. - Abel, Caim; Moisés, os magos; Elias, os falsos profetas: Jeremias, Ananias; Micaias, os falsos profetas; Jesus Cristo, os fariseus; São Paulo, Bar-jesus; os apóstolos, os exorcistas; Cristãos incrédulos; Católicos, hereges; Elias, Enoque, Anticristo.
828. Jesus Cristo diz que as Escrituras testificam Dele. Mas ele não aponta em que respeito.
Mesmo as profecias não puderam provar Jesus Cristo durante a Sua vida; e assim, os homens não teriam sido culpados por não acreditarem Nele antes de Sua morte, se os milagres não tivessem sido suficientes sem doutrina. Agora aqueles que não creram n'Ele, quando Ele ainda estava vivo, eram pecadores, como Ele mesmo disse, e sem desculpa. Portanto, eles devem ter tido provas além da dúvida, que eles resistiram. Agora, eles não tinham as profecias, mas apenas os milagres. Portanto, o último é suficiente, quando a doutrina não é inconsistente com eles; e eles deveriam ser acreditados.
João 7, 40. Disputa entre os judeus como entre os cristãos de hoje. Alguns acreditavam em Jesus Cristo; outros não creram nEle, por causa das profecias que diziam que ele deveria nascer em Belém. Eles deveriam ter considerado mais cuidadosamente se Ele não estava. Para que seus milagres fossem convincentes, eles deveriam ter certeza dessas supostas contradições de Seu ensino às Escrituras; e esta obscuridade não desculpou, mas cegou-os. Assim, aqueles que se recusam a acreditar nos milagres nos dias atuais por conta de uma suposta contradição, que é irreal, não são desculpados.
Os fariseus disseram ao povo que acreditava n'Ele, por causa de seus milagres: "Este povo que não conhece a lei, é maldito. Mas algum dos governantes ou dos fariseus creram nele? Porque sabemos que da Galiléia surge nenhum profeta ". Nicodemos respondeu: "Nossa lei julga qualquer homem antes de ouvi-lo, e especialmente aquele homem que faz tais milagres?"
829. As profecias eram ambíguas; eles não são mais assim.
830. As cinco proposições eram ambíguas; eles não são mais assim.
831. Os milagres não são mais necessários, porque já os tivemos. Mas quando a tradição não está mais ocupada; quando somente o papa nos é oferecido; quando ele foi imposto; e quando a verdadeira fonte da verdade, que é tradição, é assim excluída; e o papa, que é seu guardião, é tendencioso; a verdade não é mais livre para aparecer. Então, como os homens não falam mais da verdade, a própria verdade deve falar aos homens. Foi o que aconteceu no tempo de Arius. (Milagres sob Diocleciano e sob Arius.)
832. Milagre. - O povo concluiu isso de si mesmo; mas se a razão disto deve ser dada a você ...
É lamentável estar em exceção à regra. O mesmo deve ser estrito e contrário à exceção. Mas, no entanto, como é certo que existem exceções a uma regra, nosso julgamento deve ser estrito e justo.
833. João 6,26: Não quia vidisti signum, sed quia saturati estis.
Aqueles que seguem Jesus Cristo por causa de Seus milagres honram seu poder em todos os milagres que ele produz. Mas aqueles que, fazendo profissão para segui-lo por causa de seus milagres, seguem-no de fato somente porque Ele os conforta e satisfaz com bênçãos mundanas, desacreditando Seus milagres, quando eles se opõem a seus próprios confortos.
John 9: No est hic homo a Deo, quia sabbatum não custodit. Alii: Quomodo potest homo peccator hæc signa facere?
Qual é o mais claro?
Esta casa não é de Deus; pois eles não acreditam que as cinco proposições estão em Jansenius. Outros: Esta casa é de Deus; porque nela existem milagres estranhos.
Qual é o mais claro?
Tu quid dicis? Dico quia propheta é Nisi esset hic a Deo, não poterat facere quidquam. [13]
834. No Antigo Testamento, quando eles vão te desviar de Deus. No Novo, quando eles vão te converter de Jesus Cristo. Estas são as ocasiões para excluir milagres particulares da crença. Nenhum outro precisa ser excluído.
Por conseguinte, segue-se que eles teriam o direito de excluir todos os profetas que vieram a eles? Não; eles teriam pecado sem excluir aqueles que negavam a Deus e teriam pecado ao excluir aqueles que não negavam a Deus.
Então, logo, quando vemos um milagre, devemos concordar com isso ou ter provas marcantes do contrário. Temos que ver se nega um Deus, ou Jesus Cristo, ou a Igreja.
835. Existe uma grande diferença entre não ser para Jesus Cristo e dizê-lo, e não ser para Jesus Cristo e fingir ser assim. A única parte pode fazer milagres, não os outros. Pois é claro que uma das partes é que elas se opõem à verdade, mas não às outras; e assim os milagres são mais claros.
836. Que devemos amar um só Deus é uma coisa tão evidente, que não é preciso milagres para provar isso.
837. Jesus Cristo realizou milagres, depois os apóstolos e os primeiros santos em grande número; porque as profecias ainda não foram cumpridas, mas no processo de serem cumpridas por eles, os milagres só os testemunharam. Foi predito que o Messias deveria converter as nações. Como essa profecia poderia ser cumprida sem a conversão das nações? E como as nações poderiam ser convertidas ao Messias, se não percebessem esse efeito final das profecias que O provam? Portanto, até que Ele morreu, ressuscitou e converteu as nações, tudo não foi cumprido; e assim milagres foram necessários durante todo esse tempo. Agora eles não são mais necessários contra os judeus; pois as profecias realizadas constituem um milagre duradouro.
838. "Ainda que não acredites em Mim, acredita pelo menos nas obras." [14] Ele os refere, por assim dizer, à prova mais forte.
Foi dito aos judeus, bem como aos cristãos, que nem sempre deveriam acreditar nos profetas; mas ainda os fariseus e escribas estão muito preocupados com seus milagres, e tentam mostrar que são falsos, ou forjados pelo diabo. Pois eles precisam ser convencidos, se reconhecerem que são de Deus.
Nos dias atuais, não estamos preocupados em fazer essa distinção. Ainda assim é muito fácil de fazer: aqueles que não negam a Deus nem a Jesus Cristo não fazem milagres que não são certos. Nemo facit virtutem in nomine meo, et cito possit de me male loqui. [15]
Mas não temos que fazer essa distinção. Aqui está uma relíquia sagrada. [16] Aqui está um espinho da coroa do Salvador do mundo, sobre quem o príncipe deste mundo não tem poder, que opera milagres pelo poder peculiar do sangue derramado por nós. Agora, o próprio Deus escolhe esta casa para mostrar de maneira conspícua o Seu poder.
Estes não são homens que fazem milagres por uma virtude desconhecida e duvidosa, o que dificulta uma decisão para nós. É o próprio Deus. É o instrumento da Paixão de Seu único Filho, que, estando em muitos lugares, escolhe isto, e faz com que os homens venham de todos os lugares para receber essas alucinações miraculosas em suas fraquezas.
839. A Igreja tem três tipos de inimigos: os judeus, que nunca foram de seu corpo; os hereges, que se retiraram dele; e os maus cristãos, que a rendem de dentro.
Esses três tipos de adversários diferentes geralmente a atacam de maneiras diferentes. Mas aqui eles a atacam da mesma maneira. Como todos eles são sem milagres, e como a Igreja sempre teve milagres contra eles, todos eles tiveram o mesmo interesse em evitá-los; e todos eles fazem uso dessa desculpa, essa doutrina não deve ser julgada por milagres, mas milagres por doutrina. Havia duas partes entre aqueles que ouviram Jesus Cristo: aqueles que seguiram o Seu ensino por causa de seus milagres; outros que disseram ... Havia duas partes no tempo de Calvino ... Há agora os jesuítas, etc.
840. Os milagres fornecem o teste em questões de dúvida, entre judeus e pagãos, judeus e cristãos, católicos e hereges, caluniados e caluniadores, entre as duas cruzes.
Mas os milagres seriam inúteis para os hereges; pois a Igreja, autorizada por milagres que já obtiveram fé, nos diz que eles não têm a verdadeira fé. Não há dúvida de que eles não estão nela, já que os primeiros milagres da Igreja excluem a crença deles. Assim, há milagre contra o milagre, tanto o primeiro como o maior estar do lado da Igreja.
Essas freiras, [17] espantadas com o que é dito, estão no caminho da perdição; que seus confessores os estão levando para Genebra; que eles sugerem a eles que Jesus Cristo não está na Eucaristia, nem está à direita do Pai; saiba que tudo isso é falso e, portanto, ofereça-se a Deus nesse estado. Vide si via iniquitatis in me est. [18] O que acontece com isso? Este lugar, que é dito ser o templo do diabo, Deus faz o seu próprio templo. Dizem que as crianças devem ser tiradas dela. Deus os cura lá. Dizem que é o arsenal do inferno. Deus faz dela o santuário de Sua graça. Por fim, eles são ameaçados com toda a fúria e vingança do céu; e Deus os oprime com favores. Um homem precisaria ter perdido seus sentidos para concluir com isso que eles estão, portanto, no caminho da perdição.
(Temos sem dúvida os mesmos sinais de Santo Atanásio).
841. Si tu es Christus, dic nobis. [19]
Opera com o ego facio em nomine patris mei, e o testimonium perhibent de me. Sed vos non creditis quia não estis ex ovibus meis. Oves meœ vocem meam audiunt. [20]
João 6, 30. Quod ergo tu facis signum ut videamus et credamus tibi? - Não dicunt: Quam doctrinam prædicas?
Nemo potest facere signa qua tu facis nisi Deus. [21]
2 Macc. 14, 15. Deus qui signis evidentibus suam partem protegit.
Volumus signum videre de ceu, tentantes eum. Lucas 11,16.
Generatio prava signum quærit; et non dabitur. [22]
Et ingemiscens ait: Quid generatio ista signum quærit? (Marcos 8, 12.) Eles pediram um sinal com uma intenção maligna.
Et não poterat facere. [23] E ainda ele lhes promete o sinal de Jonas, o grande e maravilhoso milagre de sua ressurreição.
Nisi videritis, non creditis. [24] Ele não os culpa por não acreditar, a menos que haja milagres, mas por não acreditar, a menos que sejam eles mesmos espectadores deles.
Anticristo em signis mendacibus, diz São Paulo, 2 Tess. 2
Secundum operationem Satanæ, in seductione iis qui pereunt e quod charitatem veritatis non recetper ut salvi fierent, ideo mittet illis Deus optationes erroris ut credant mendacio.
Como na passagem de Moisés: Tentat enim vos Deus, utrum diligatis eum. [25]
Ecce prædixi vobis: vos ergo videte. [26]
842. Aqui não é o país da verdade. Ela vagueia desconhecida entre os homens. Deus a cobriu com um véu, o que a deixa não reconhecida por aqueles que não ouvem sua voz. A sala está aberta para blasfêmia, mesmo contra as verdades que são pelo menos muito prováveis. Se as verdades do Evangelho são publicadas, o contrário também é publicado, e as perguntas são obscurecidas, de modo que o povo não pode distinguir. E eles perguntam: "O que você tem para fazer você acreditar em vez de outros? Que sinal você dá? Você tem apenas palavras, e nós também. Se você tivesse milagres, tudo bem e bem." Essa doutrina deve ser apoiada por milagres é uma verdade, que eles mal uso a fim de insultar a doutrina. E se milagres acontecem, diz-se que os milagres não são suficientes sem doutrina; e esta é outra verdade, que eles maltratam a fim de revoltar os milagres.
Jesus Cristo curou o cego de nascença e realizou vários milagres no dia de sábado. Desta forma Ele cegou os fariseus, que disseram que os milagres devem ser julgados pela doutrina.
"Temos Moisés: mas, quanto a esse sujeito, não sabemos de onde ele é." [27] É maravilhoso que você não saiba de onde Ele é e, no entanto, Ele faz tais milagres.
Jesus Cristo não falou contra Deus nem contra Moisés.
O Anticristo e os falsos profetas, profetizados por ambos os Testamentos, falarão abertamente contra Deus e contra Jesus Cristo. Quem não está oculto ... Deus não permitiria que ele, que seria um inimigo secreto, fizesse milagres abertamente.
Em uma disputa pública em que as duas partes professam ser para Deus, para Jesus Cristo, para a Igreja, os milagres nunca estiveram do lado dos falsos cristãos, e o outro lado nunca esteve sem um milagre.
"Ele tem um demônio." João 10, 21. E outros disseram: "Pode um diabo abrir os olhos dos cegos?"
As provas que Jesus Cristo e os apóstolos tiram das Escrituras não são conclusivas; porque dizem apenas que Moisés predisse que um profeta deveria vir. Mas eles não provam que isso é Ele; e essa é toda a questão. Essas passagens, portanto, servem apenas para mostrar que elas não são contrárias à Escritura, e que não parece haver inconsistência, mas não que haja concordância. Agora isso é suficiente, a saber, exclusão de inconsistência, junto com milagres.
Existe um dever mútuo entre Deus e os homens. Devemos perdoar-lhe este provérbio: Quid debui? [28] "Acusa-me", disse Deus em Isaías.
"Deus deve cumprir suas promessas", etc.
Os homens devem a Deus aceitar a religião que Ele envia. Deus deve aos homens não levá-los ao erro. Agora, eles seriam levados ao erro, se os obreiros dos milagres anunciassem uma doutrina que não deveria parecer evidentemente falsa à luz do senso comum, e se um maior obreiro de milagres não tivesse já advertido os homens a não acreditar neles.
Assim, se houvesse divisões na Igreja, e os arianos, por exemplo, que se declarassem baseados nas Escrituras como os católicos, tivessem feito milagres, e não os católicos, os homens deveriam ter sido levados ao erro.
Pois, como um homem, que nos anuncia os segredos de Deus, não é digno de ser acreditado em sua autoridade privada, e é por isso que os ímpios duvidam dele; assim, quando um homem, como um símbolo da comunhão que ele tem com Deus, ressuscita os mortos, prediz o futuro, remove os mares, cura os enfermos, não há ninguém tão perverso a ponto de não se curvar a ele, e a incredulidade do faraó e os fariseus são o efeito de uma obstinação sobrenatural.
Quando, portanto, vemos milagres e uma doutrina não suspeita, ambos de um lado, não há dificuldade. Mas quando vemos milagres e doutrinas suspeitas do mesmo lado, devemos então ver qual é a mais clara. Jesus Cristo era suspeito.
Bar-Jesus cego. [29] O poder de Deus supera o de seus inimigos.
Os exorcistas judeus [30] espancados pelos demônios, dizendo: "Jesus eu sei, e Paulo eu sei; mas quem são vocês?"
Milagres são para doutrina e não doutrina para milagres.
Se os milagres são verdadeiros, poderemos persuadir os homens de toda a doutrina? Não; pois isso não acontecerá. Si angelus. [31] ...
Regra: devemos julgar doutrina por milagres; devemos julgar os milagres pela doutrina. Tudo isso é verdade, mas não contém contradição.
Porque devemos distinguir os tempos.
Quão contente você está em conhecer as regras gerais, pensando assim em estabelecer discórdia e tornar tudo inútil! Nós impediremos você, meu pai; a verdade é uma e constante.
É impossível, do dever de Deus para com os homens, que um homem, escondendo seus maus ensinamentos, e apenas mostrando o bem, dizendo que está de acordo com Deus e a Igreja, faça milagres para instilar insensivelmente uma doutrina falsa e sutil. . Isso não pode acontecer.
E ainda menos, que Deus, que conhece o coração, deveria realizar milagres em favor de tal pessoa.
843. As três marcas da religião: perpetuidade, boa vida, milagres. Eles destroem a perpetuidade por sua doutrina de probabilidade; uma boa vida pela moral deles; milagres, destruindo a sua verdade ou as conclusões a tirar deles.
Se acreditarmos neles, a Igreja não terá nada a ver com perpetuidade, santidade e milagres. Os hereges os negam, ou negam as conclusões a serem tiradas deles; eles fazem o mesmo. Mas ninguém precisaria ter sinceridade para negá-los, ou perder os sentidos para negar as conclusões a serem tiradas deles.
Ninguém jamais sofreu o martírio pelos milagres que ele diz ter visto; pois a loucura dos homens talvez vá até o martírio, para aqueles que os turcos acreditam por tradição, mas não para aqueles que viram.
844. Os hereges sempre atacaram essas três marcas, o que elas não fizeram.
845. Primeira objeção: "Um anjo do céu. [32] Não devemos julgar a verdade por milagres, mas por milagres pela verdade. Portanto, os milagres são inúteis".
Agora eles são úteis e não devem estar em oposição à verdade. Portanto, o que o Padre Lingende [33] disse, "Deus não permitirá que um milagre possa levar ao erro ..."
Quando houver uma controvérsia na mesma Igreja, o milagre decidirá.
Segunda objeção: "Mas o Anticristo fará milagres".
Os magos do faraó não tentaram errar. Assim, não podemos dizer a Jesus a respeito do Anticristo: "Você me levou ao erro". O Anticristo fará isso contra Jesus Cristo e, portanto, não pode levar ao erro. Ou Deus não permitirá falsos milagres, ou Ele obterá maiores.
[Jesus Cristo existe desde o começo do mundo: isso é mais impressionante do que todos os milagres do Anticristo.]
Se na mesma Igreja deveria acontecer um milagre do lado dos que estavam errados, os homens seriam levados ao erro. O cisma é visível; um milagre é visível. Mas o cisma é mais um sinal de erro do que um milagre é um sinal da verdade. Portanto, um milagre não pode levar ao erro.
Mas, além do cisma, o erro não é tão óbvio como um milagre é óbvio. Portanto, um milagre pode levar ao erro.
Ubi est Deus tuus? [34] Milagres mostram a Ele, e são uma luz.
846. Um dos hinos para as Vésperas no Natal: Exortum est in tenebris lumen rectis corde. [35]
847. Se a compaixão de Deus é tão grande que Ele nos instrui em nosso benefício, mesmo quando Ele se esconde, que luz não devemos esperar Dele quando Ele se revela?
848. Será que Est et não será recebido na fé em si mesmo, bem como em milagres? E se é inseparável nos outros ...
Quando São Xavier [36] faz milagres [Saint Hilary. "Vocês, miseráveis, que nos obrigam a falar de milagres."]
Juízes injustos, não fazem suas próprias leis no momento; julgar por aqueles que são estabelecidos, e por si mesmos. Vê qui conditis leges iniquas. [37]
Milagres sem fim, falsos.
Para enfraquecer seus adversários, você desarma toda a Igreja.
Se eles dizem que nossa salvação depende de Deus, eles são "hereges". Se eles dizem que são obedientes ao papa, isso é "hipocrisia". Se eles estão prontos para assinar todos os artigos, isso não é suficiente. Se eles disserem que um homem não deve ser morto por uma maçã, "eles atacam a moralidade dos católicos". Se milagres são feitos entre eles, não é um sinal de santidade, e é, ao contrário, um sintoma de heresia.
Desta forma, a Igreja existiu é que a verdade foi sem disputa, ou, se foi contestada, houve o Papa, ou, falhando, houve a Igreja.
849. As cinco proposições [38] condenaram, mas nenhum milagre; porque a verdade não foi atacada. Mas a Sorbonne ... mas o touro ...
É impossível que aqueles que amam a Deus de todo o coração deixem de reconhecer a Igreja; tão evidente é ela. - É impossível que aqueles que não amam a Deus sejam convencidos da Igreja.
Os milagres têm tanta influência que era necessário que Deus alertasse os homens para não acreditar neles em oposição a Ele, sendo claro que existe um Deus. Sem isso, eles teriam sido capazes de perturbar os homens.
E assim tão longe dessas passagens, Deut. 13, fazendo contra a autoridade dos milagres, nada mais indica sua influência. E o mesmo em relação ao Anticristo. "Para seduzir, se fosse possível, até mesmo os eleitos." [39]
850. A história do homem nascido cego.
O que diz São Paulo? Ele fala continuamente da evidência das profecias? Não, mas do seu próprio milagre. O que diz Jesus Cristo? Ele fala da evidência das profecias? Não; Sua morte não os cumpriu. Mas Ele diz Si não fecissem. [40] Acredite nas obras.
Dois fundamentos sobrenaturais da nossa religião totalmente sobrenatural; um visível, o outro invisível; milagres com graça, milagres sem graça.
A sinagoga, que havia sido tratada com amor como um tipo da Igreja, e com ódio, porque era apenas o tipo, foi restaurada, estando a ponto de cair quando estava bem com Deus e, portanto, um tipo.
Milagres provam o poder que Deus tem sobre os corações, por aquilo que Ele exerce sobre os corpos.
A Igreja nunca aprovou um milagre entre os hereges.
Milagres um apoio da religião: eles têm sido o teste dos judeus; eles têm sido o teste de cristãos, santos, inocentes e verdadeiros crentes.
Um milagre entre os cismáticos não é tanto para ser temido; pois o cisma, que é mais óbvio que um milagre, indica visivelmente seu erro. Mas quando não há cisma, e o erro está em questão, o milagre decide.
Si não fecissem qua alius não fecit. Os miseráveis que nos obrigaram a falar de milagres.
Abraão e Gideão confirmam a fé por milagres.
Judite. Deus finalmente fala em sua maior opressão.
Se o esfriamento do amor deixa a Igreja quase sem crentes, milagres os despertarão. Este é um dos últimos efeitos da graça.
Se um milagre foi feito entre os jesuítas!
Quando um milagre desilude a expectativa daqueles em cuja presença isso acontece, e há uma desproporção entre o estado de sua fé e o instrumento do milagre, deve então induzi-los a mudar. Mas com você é o contrário. Haveria tanta razão em dizer que, se a Eucaristia levantasse um homem morto, seria necessário transformar um calvinista em vez de permanecer católico. Mas quando isso coroa a expectativa, e aqueles que esperam que Deus abençoe os remédios, vêem a si mesmos curados sem remédios...
O ímpio. - Nenhum sinal jamais aconteceu da parte do diabo sem um sinal mais forte da parte de Deus, ou mesmo sem ter sido predito que isso aconteceria.
851. Perseguidores injustos daqueles a quem Deus protege visivelmente. Se eles te repreendem com seus excessos, "eles falam como hereges". Se eles dizem que a graça de Jesus Cristo nos distingue, "eles são hereges". Se eles fazem milagres, "é a marca da heresia deles".
Ezequiel - Eles dizem: Estas são as pessoas de Deus que falam assim.
Diz-se: "Acredite na Igreja", [41] mas não se diz: "Acredite em milagres"; porque o último é natural e não o primeiro. Aquele tinha necessidade de um preceito, não do outro. Ezequias
A sinagoga era apenas um tipo e, portanto, não perecia; e era apenas um tipo, e por isso está decadente. Era um tipo que continha a verdade e, portanto, durou até não mais conter a verdade.
Meu reverendo pai, tudo isso aconteceu em tipos. Outras religiões perecem; este não perece.
Milagres são mais importantes do que você pensa. Eles serviram para o alicerce e servirão para a continuação da Igreja até o Anticristo, até o fim.
As duas testemunhas
No Antigo Testamento e no Novo, milagres são realizados em conexão com tipos. Salvação, ou algo inútil, para não mostrar que devemos nos submeter às Escrituras: tipo do sacramento.
852. [Devemos julgar sobriamente as ordenanças divinas, meu pai.
São Paulo na ilha de Malta.]
853. A dureza dos jesuítas, então, supera a dos judeus, já que os que se recusavam a acreditar em Jesus Cristo eram inocentes apenas porque duvidavam que seus milagres fossem de Deus. Enquanto os jesuítas, embora incapazes de duvidar de que os milagres de Port-Royal são de Deus, não deixam de duvidar ainda da inocência daquela casa.
854. Suponho que os homens acreditam em milagres. Você corrompe a religião em favor de seus amigos ou contra seus inimigos. Você organiza isso a sua vontade.
855. Sobre o milagre. - Como Deus não tornou a família mais feliz, seja também o caso de não encontrar ninguém mais agradecido.
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Blaise Pascal, Pensée Parte 13
Notas:
[1] - Jesus Cristo. - Marcos 9, 39.
[2] - Não se alegrem, etc. - Lucas 10, 20.
[3] - Scimus, etc. - João 3, 2.
[4] - Nisi fecissem ... haberent. - Ibid., 15, 24.
[5] - O segundo milagre. - Ibid., 4, 54.
[6] - Montaigne. - Essais, 2, 26 e 3, 11.
[7] - Vatable. — Professor de hebraico no Collège Royal, fundado por Francis I. Uma edição da Bíblia com notas em seu nome, que não eram dele, foi publicada em 1539.
[8] - Omne regnum divisum. - Mateus 12, 25; Lucas 11,17.
[9] - Si em digito ... vos. — Lucas 11, 20.
[10] - Q. 113, A. 10, Ad. 2. - Summa de Tomás de Aquino, Pt. I, Questão 113, Artigo 10, Resposta à segunda objeção.
[11] - Judæi signa petunt, etc. - I Cor. 1, 22.
[12] - Sed vos, etc. - João 10, 26.
[13] - Tu quid dicis? etc. - João 9, 17, 33.
[14] - Embora não creiais, etc. - João 10, 38.
[15] - Nemo facit, etc. - Marcos 9, 39.
[16] - Uma relíquia sagrada. - Esta é uma referência ao milagre do Santo Espinho. Marguerite Périer, sobrinha de Pascal, foi curada de uma fístula lacrimal em 24 de março de 1656, depois que seu olho foi tocado com essa relíquia sagrada, supostamente um espinho da coroa de Cristo. Este milagre causou uma grande impressão em Pascal.
[17] - Estas freiras. - De Port-Royal, quanto ao qual, veja nota na página 110, linha 16, acima. Eles foram acusados de calvinismo.
[18] - Vide si, etc. - Ps. 139, 24.
[19] - Si tu, etc. - Lucas 12, 67.
[20] - ópera qua, etc. - João 5, 36; 10, 26-27.
[21] - Nemo potest, etc. - João 3, 2.
[22] - Generatio prava, etc. - Mateus 12, 39.
[23] - Et non poterat facere. - Marcos 6,5.
[24] - Nisi videritis, non creditis.-João 4, 8, 48.
[25] - Tentat enim, etc. - Deut. 13, 3.
[26] - Ecce prædixi vobis: vos ergo videte. - Mateus 14, 25, 26.
[27] - Temos Moisés, etc. - João 9, 29.
[28] - Quid debui. - Isaías 5, 3, 4. A Vulgata é Quis est quod debui ultra facere videirae, et não feci ei.
[29] - Bar-Jesus cego. - Atos 13, 6-11.
[30] - Os exorcistas judeus. - Ibidem, 19, 13-16.
[31] - Si angelus. - Gálatas 1, 8.
[32] - Um anjo do céu. - Veja nota anterior.
[33] - Padre Lingende. - Claude de Lingendes, um pregador jesuíta eloquente, que morreu em 1660.
[34] - Ubi est Deus tuus? --Ps. 13, 3.
[35] - Exortum est, etc. 112, 4.
[36] - São Xavier. - São Francisco Xavier, amigo de Inácio de Loyola, tornou-se jesuíta.
[37] - Væ qui, etc. - Isaías 10, I.
[38] - As cinco proposições. - Veja Prefácio.
[39] - Para seduzir, etc. - Marcos 13, 22.
[40] - Si não fecissem.-João 15, 24.
[41] - Creia na Igreja. - Mateus 18, 17-20.
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