Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o Reino dos céus. Mateus 5:3 (NVI)
Mas o pecado introduziu complicações e fez desses dons de Deus uma fonte potencial de ruína para a alma.
Nossos problemas começaram quando Deus foi expulso de Seu santuário central e as "coisas" foram autorizadas a entrar. Dentro do coração humano, "coisas" tomaram conta. Os homens não têm agora paz natural em seus corações, pois Deus não é mais coroado lá, mas lá no crepúsculo moral os usurpadores teimosos e agressivos lutam entre si pelo primeiro lugar no trono.
Esta não é uma mera metáfora, mas uma análise precisa do nosso verdadeiro problema espiritual. Existe no coração humano uma raiz fibrosa e dura da vida caída cuja natureza é possuir, possuir sempre. Ela cobiça "coisas" com uma paixão profunda e feroz. Os pronomes "minhas" e "meu" parecem inocentes o suficiente na impressão, mas seu uso constante e universal é significativo. Eles expressam a natureza real do antigo homem Adâmico melhor do que mil volumes de teologia poderiam fazer. Eles são sintomas verbais da nossa doença profunda. As raízes de nossos corações se transformaram em coisas e não ousamos erguer uma pequena raiz para que não morramos. As coisas se tornaram necessárias para nós, um desenvolvimento nunca pretendido originalmente. Os dons de Deus agora tomam o lugar de Deus, e todo o curso da natureza é perturbado pela substituição monstruosa.
Nosso Senhor se referiu a essa tirania das coisas quando disse aos seus discípulos: "Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e qualquer que perder a sua vida por minha causa achá-la-á.
Quebrar esta verdade em fragmentos para o nosso melhor compreensão, parece que existe dentro de cada um de nós um inimigo que nós toleramos a nossa conta e risco. Jesus chamou de "vida" e "eu", ou, como diríamos, a vida de si mesmo . Sua principal característica é sua possessividade: as palavras "ganho" e "lucro" sugerem isso. Permitir que este inimigo viva é no final perder tudo. Repudi-lo e abandonar tudo por amor a Cristo é não perder nada, mas preservar tudo para a vida eterna. E possivelmente também uma dica é dada aqui sobre a única maneira efetiva de destruir este inimigo: é pela cruz. "Deixe-o tomar sua cruz e siga-me."
O caminho para um conhecimento mais profundo de Deus é através dos vales solitários da pobreza da alma e da abnegação de todas as coisas. Os abençoados que possuem o Reino são aqueles que repudiaram todas as coisas externas e enraizaram de seus corações todo sentido de possessão. Estes são os "pobres em espírito". Eles alcançaram um estado interior paralelo às circunstâncias externas do mendigo comum nas ruas de Jerusalém; é isso que a palavra "pobre" como Cristo usou realmente significa. Esses pobres abençoados não são mais escravos da tirania das coisas . Eles quebraram o jugo do opressor; e isso eles não fizeram lutando, mas se rendendo. Embora livres de todo senso de possessão, eles ainda possuem todas as coisas. "Deles é o reino dos céus."
Deixe-me exortá-lo a levar isso a sério. Não é para ser entendido como mero ensinamento bíblico a ser armazenado de distância, na mente, juntamente com uma massa inerte de outras doutrinas. É um marcador no caminho para pastos mais verdes, um caminho esculpido contra os lados íngremes do monte de Deus. Não nos atrevemos a tentar contorná-lo se seguíssemos essa busca sagrada. Nós devemos subir um degrau de cada vez. Se recusarmos um passo, acabamos com o nosso progresso.
Como é freqüentemente verdade, este princípio da vida espiritual do Novo Testamento encontra sua melhor ilustração no Antigo Testamento. Na história de Abraão e Isaac, temos uma imagem dramática da vida rendida e também um excelente comentário sobre a primeira bem-aventurança.
Abraão era velho quando Isaque nasceu, velho o suficiente para ter sido seu avô, e a criança tornou-se ao mesmo tempo a alegria e ídolo de seu coração. A partir daquele momento em que ele se inclinou pela primeira vez para tomar a minúscula forma desajeitadamente em seus braços, ele era um ansioso escravo amoroso de seu filho. Deus saiu do seu caminho para comentar sobre a força desse afeto. E não é difícil de entender. O bebê representava tudo o que era sagrado para o coração de seu pai: as promessas de Deus, os convênios, as esperanças dos anos e o longo sonho messiânico. Enquanto o observava crescer desde a infância até a juventude, o coração do velho estava cada vez mais próximo da vida de seu filho, até que por fim o relacionamento beirava o perigoso. Foi então que Deus interveio para salvar pai e filho das conseqüências de um amor não purificado.
"Toma agora teu filho", disse Deus a Abraão, "teu único filho Isaque, a quem tu amas, e te introduz à terra de Moriá; e oferece-o lá para um holocausto sobre uma das montanhas que Eu te direi. O escritor sagrado nos poupa de uma aproximação da agonia naquela noite nas encostas perto de Berseba quando o homem idoso saiu com seu Deus, mas a respeitosa imaginação pode ver com admiração a forma curvada e a luta convulsiva sozinhos sob as estrelas. Possivelmente, não novamente até que um Maior que Abraão lutou no Jardim do Getsêmani, tal dor mortal visitou uma alma humana. Se apenas o homem pudesse ter sido autorizado a morrer. Isso teria sido mais fácil mil vezes, pois ele estava velho agora, e morrer não teria sido uma grande provação para alguém que andou tanto tempo com Deus. Além disso, teria sido um último doce prazer deixar que sua sombria visão repousasse sobre a figura de seu fiel filho que viveria para continuar a linha abraâmica e cumprir em si as promessas de Deus feitas muito antes em Ur dos Caldeus.
Como ele deve matar o rapaz! Mesmo se conseguisse o consentimento de seu coração ferido e protestante, como poderia reconciliar o ato com a promessa: "Em Isaque a tua descendência será chamada"? Este foi o julgamento de Abraão pelo fogo, e ele não falhou no cadinho. Enquanto as estrelas ainda brilhava como pontos brancos afiados acima da tenda onde o Isaac dormir deitado, e muito antes do amanhecer cinzento tinha começado a clarear a leste, o velho santo tinha fez a sua mente. Ele ofereceria seu filho como Deus o havia orientado a fazer, e então confiaria em Deus para ressuscitá-lo dos mortos . Isso, diz o escritor para os hebreus, era a solução que seu dolorido coração encontrou em algum momento da noite escura, e ele se levantou "de manhã cedo" para executar o plano. É lindo ver que, enquanto ele errou quanto ao método de Deus, ele tinha sentido corretamente o segredo de Seu grande coração. E a solução está de acordo com as Escrituras do Novo Testamento: "Todo aquele que perder por minha causa encontrará."
Deus deixou o velho sofredor passar por ele até o ponto em que sabia que não haveria retirada, e então proibiu-o de colocar a mão sobre o menino. Para o patriarca admirável Ele agora diz de fato, "Está tudo bem, Abraão. Eu nunca pretendi que você realmente matasse o rapaz. Eu só queria removê-lo do templo do seu coração para que eu pudesse reinar incontestado lá. Eu queria Corrija a perversão que existia em seu amor Agora você pode ter o menino, bom e bem Tome-o e volte para sua tenda Agora eu sei que você teme a Deus, vendo que você não reteve teu filho, seu único filho, de mim."
Então o céu abriu-se e ouviu-se uma voz que lhe dizia: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, porque fizeste isto, e não reteve teu filho, teu único filho, que em bênção te abençoarei, e multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu e como a areia que está na praia do mar; e a tua descendência possuirá a porta dos seus inimigos; e em tua descendência serão todas as nações a terra seja abençoada, porque obedeceste a minha voz.
O velho homem de Deus levantou a cabeça para responder à Voz, e ficou lá no monte forte e puro e grandioso, um homem marcado pelo Senhor para um tratamento especial, um amigo e favorito do Altíssimo. Agora ele era um homem totalmente rendido, um homem totalmente obediente, um homem que não possuía nada. Ele concentrou tudo na pessoa de seu querido filho, e Deus havia tirado isso dele. Deus poderia ter começado à margem da vida de Abraão e trabalhado para o centro; Ele preferiu cortar rapidamente o coração e encerrá-lo em um ato agudo de separação. Ao lidar assim, ele praticava uma economia de meios e tempo. Doeu cruelmente, mas foi eficaz.
Eu disse que Abraão não possuía nada. No entanto, esse pobre homem não era rico? Tudo o que possuía antes era dele ainda para desfrutar: ovelhas, camelos, rebanhos e mercadorias de todo tipo. Ele também tinha sua esposa e seus amigos, e o melhor de tudo, ele tinha seu filho Isaac a salvo ao seu lado. Ele tinha tudo, mas ele não possuía nada . Existe o segredo espiritual. Existe a doce teologia do coração que só pode ser aprendida na escola da renúncia. Os livros sobre teologia sistemática ignoram isso, mas os sábios entenderão.
Depois daquela amarga e abençoada experiência, penso que as palavras "meu" e "meu" nunca mais tiveram o mesmo significado para Abraão. O senso de possessão que eles conotam desapareceu de seu coração. As coisas foram lançadas para sempre. Eles agora se tornaram externos ao homem. Seu coração interior estava livre deles. O mundo dizia: "Abraão é rico", mas o velho patriarca apenas sorria. Ele não podia explicar isso a eles, mas sabia que não possuía nada, que seus verdadeiros tesouros eram interiores e eternos.
Não pode haver dúvida de que esse apego possessivo às coisas é um dos hábitos mais nocivos da vida. Porque é tão natural que raramente é reconhecido pelo mal que é; mas seus resultados são trágicos.
Muitas vezes somos impedidos de entregar nossos tesouros ao Senhor por medo de sua segurança; isso é especialmente verdadeiro quando esses tesouros são parentes e amigos amados. Mas não precisamos ter tais medos. Nosso Senhor veio não para destruir, mas para salvar. Tudo é seguro que nos comprometemos com Ele, e nada é realmente seguro que não seja tão comprometido.
Nossos dons e talentos também devem ser entregues a ele. Eles devem ser reconhecidos pelo que são, o empréstimo de Deus para nós, e nunca devem ser considerados em nosso sentido. Não temos mais direito de reivindicar crédito por habilidades especiais do que por olhos azuis ou músculos fortes. "Pois quem te faz diferir de outro? E que tens tu que não recebeste?"
O cristão que está vivo o suficiente para se reconhecer, mesmo que ligeiramente, reconhecerá os sintomas dessa enfermidade da possessão, e sofrerá ao encontrá-los em seu próprio coração. Se o anseio de Deus for forte o suficiente dentro dele, ele desejará fazer alguma coisa sobre o assunto. Agora, o que ele deveria fazer?
Antes de mais nada, ele deve guardar toda a defesa e não tentar se desculpar, seja aos seus próprios olhos ou perante o Senhor. Quem se defender terá a si mesmo como defesa e não terá outro; mas deixe-o vir indefeso perante o Senhor e ele terá por seu defensor não menos que o próprio Deus. Que o cristão inquiridor pise em baixo de cada truque escorregadio de seu coração enganoso e insista em relações francas e abertas com o Senhor.
Então ele deve lembrar que isso é um negócio sagrado. Nenhuma negociação descuidada ou casual será suficiente. Deixe-o chegar a Deus em plena determinação para ser ouvido. Deixe-o insistir que Deus aceite tudo, que Ele tire as coisas do seu coração e que Ele mesmo reine no poder. Pode ser que ele precise se tornar específico, nomear as coisas e as pessoas por seus nomes, um por um. Se ele se tornar drástico o suficiente, ele poderá encurtar o tempo de seu trabalho de anos para minutos e entrar na boa terra muito antes de seus irmãos mais lentos, que satisfazem seus sentimentos e insistirem em cautela ao lidar com Deus.
Nunca nos esqueçamos de que tal verdade como isso pode não ser aprendida de cor, como seria aprender os fatos da ciência física. Eles devem ser experimentados antes que possamos realmente conhecê-los. Nós devemos, em nossos corações, viver através das duras e amargas experiências de Abraão, se quisermos conhecer a bem-aventurança que os segue. A antiga maldição não sairá sem dor; o velho e duro desgraçado dentro de nós não se deitará e morrerá obediente ao nosso comando. Ele deve ser arrancado do nosso coração como uma planta do solo; ele deve ser extraído em agonia e sangue como um dente da mandíbula. Ele deve ser expulso de nossa alma pela violência quando Cristo expulsa os cambistas do templo. E precisaremos nos endurecer contra a sua implacável mendicância e reconhecê-la como uma auto-piedade, um dos pecados mais repreensíveis do coração humano.
Se, de fato, conhecermos a Deus em crescente intimidade, devemos ir por esse caminho de renúncia. E se formos colocados na busca de Deus, Ele mais cedo ou mais tarde nos levará a esse teste. O teste de Abraão, na época, não era conhecido por ele como tal, mas se ele tivesse tomado algum curso diferente daquele que ele fez, toda a história do Antigo Testamento teria sido diferente. Deus teria encontrado o Seu homem, sem dúvida, mas a perda para Abraão teria sido trágica além do revelador. Então, seremos levados um a um para o local de teste e talvez nunca saibamos quando estamos lá. Nesse local de teste não haverá dúzias de escolhas possíveis para nós; apenas um e uma alternativa, mas todo o nosso futuro será condicionado pela escolha que fazemos.
Pai, eu quero conhecer-te, mas o meu coração covarde teme desistir dos seus brinquedos. Não posso me separar deles sem sangrar para dentro, e não tento esconder de Ti o terror da despedida. Eu venho tremendo, mas eu venho. Por favor, partam do meu coração todas aquelas coisas que eu tenho amado por tanto tempo e que se tornaram uma parte muito importante do meu eu vivo, para que Tu possa entrar e habitar lá sem um rival. Então farás glorioso o lugar de teus pés. Então meu coração não terá necessidade do sol para brilhar nele, pois será a sua luz, e ali não haverá mais noite. Em nome de Jesus, amém.
~
A. W. Tozer
Livro: Em busca de Deus
Título original: The persuit of God
Disponível em Gutenberg.
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