É o humilde Jesus Cristo, um homem humilde, nascido de uma donzela de baixo grau, cujo pai é carpinteiro. Certamente, sua aparência é feita sob condições que certamente atrairão a atenção dele. A pequena nação entre a qual ele aparece, o povo escolhido de Deus, como eles se chamam, vive na expectativa de um Messias que trará um período de ouro para a terra e o povo. Você deve garantir que a forma em que ele aparece seja o mais diferente possível do que a maioria das pessoas esperaria. Por outro lado, sua aparência corresponde mais às antigas profecias com as quais se pensa que as pessoas estão familiarizadas. Assim, ele se apresenta. Um predecessor chamou a atenção para ele, e ele mesmo a prende com muita atenção por sinais e prodígios que são emitidos no exterior em toda a terra - e ele é o herói da hora, cercado por multidões inumeráveis de pessoas onde quer que esteja. A sensação despertada por ele é enorme, todos os olhos estão fixos nele, todo mundo que pode andar, sim, mesmo aqueles que só podem engatinhar, devem ver a maravilha - e todos devem ter alguma opinião sobre ele, para que os fornecedores de opiniões prontas são postas em causa porque a demanda é tão furiosa e as contradições tão confusas. E, no entanto, ele, o trabalhador de milagres, permanece sempre o homem humilde que literalmente não tem onde repousar a cabeça.
E não esqueçamos: sinais e prodígios como eventos contemporâneos têm uma elasticidade marcadamente maior em repelir ou atrair do que as histórias mansas geralmente recontadas pelos padres, ou as histórias ainda mais mansas sobre sinais e prodígios que aconteceram - 1800 anos atrás! Sinais e prodígios, como eventos contemporâneos, são algo desagradável e importuno, algo que de uma maneira altamente embaraçosa quase obriga a ter uma opinião, algo que, se não estiver disposto a acreditar, pode exasperá-lo excessivamente, forçando-o a seja contemporâneo dele. De fato, torna a existência muito complicada, e quanto mais, mais pensativa, desenvolvida e culta é. É uma questão particularmente delicada, pois é preciso supor que um homem contemporâneo de alguém realmente realiza sinais e maravilhas; mas quando ele está a alguma distância de alguém, quando as conseqüências de sua vida estimulam um pouco a imaginação, não é tão difícil imaginar, de certa maneira, que alguém acredite.
Como eu disse, então, as pessoas são levadas com ele; eles o seguem com júbilo, e vêem sinais e maravilhas, tanto os que ele realiza quanto os que ele não realiza, e eles estão contentes com a esperança de que a idade de ouro comece, quando ele for rei. Mas a multidão raramente tem um motivo claro para suas opiniões, elas pensam uma coisa hoje e outra amanhã. Portanto, o sábio e o crítico não participarão imediatamente. Vamos ver agora o que os sábios e os críticos devem pensar, assim que a primeira impressão de espanto e surpresa desaparecer.
O homem astuto e crítico provavelmente diria: "Mesmo assumindo que essa pessoa é o que ele afirma ser, isto é, algo extraordinário - pois, ao afirmar-se ser Deus, é claro que não posso considerar isso como algo além de um exagero pelo qual de bom grado concordo e o perdoo, se realmente o considero algo extraordinário, pois não sou um pedante - assumindo então o que hesito em fazer, pois é uma questão sobre a qual devo de qualquer maneira suspenda meu julgamento - supondo então que ele esteja realmente realizando milagres: não é um mistério inexplicável que essa pessoa possa ser tão tola, tão fraca de mente, tão desprovida de sabedoria mundana, tão débil ou tão vaidosa ou de boa índole? qualquer outra coisa que você queira chamar - que ele se comporta dessa maneira e quase força seus benefícios aos homens? Em vez de manter orgulhosa e imponentemente as pessoas longe de si a uma distância marcada por sua submissão mais profunda, sempre que ele se deixa ver, em raras ocasiões: em vez de fazê-lo, pense em estar acessível a todos, ou melhor, em ir a todos, em ter relações sexuais com todo mundo, quase como se a pessoa extraordinária consistisse em ser o servo de todos, [1] como se a pessoa extraordinária que ele afirma ser marcada por estar preocupada apenas para que os homens não sejam beneficiados por ela - em suma, como se uma pessoa extraordinária consistisse em ser a mais solícita de todas as pessoas. O negócio todo é inexplicável para mim - o que ele quer, qual é o seu propósito, que fim ele tem em mente, o que espera realizar; em uma palavra, qual é o significado de tudo isso. Aquele que por tantas palavras sábias revela uma visão tão profunda do coração humano, certamente deve saber o que eu, usando apenas metade da minha inteligência, posso prever para ele, a saber que, dessa maneira, não se chega a lugar algum no mundo - a menos que, de fato, desprezar a prudência, consistentemente, pretenda se fazer de bobo ou, por acaso, vá tão longe com sinceridade, a ponto de preferir ser morto; mas qualquer um que deseje certamente deve estar louco. Tendo um conhecimento tão profundo do coração humano, ele certamente deveria saber que a coisa a fazer é enganar as pessoas e depois dar ao engano a aparência de ser um benefício conferido a toda a raça. Ao fazer isso, colhe-se todas as vantagens, mesmo aquela cujo prazer é o mais doce de todos, ou seja, ser chamado pelos contemporâneos de um benfeitor da raça humana - pois, uma vez em seu túmulo, você pode estalar os dedos para que posteridade pode ter a dizer sobre você. Mas render-se completamente, como ele faz, e não pensar o mínimo de si mesmo - na verdade, quase implorar às pessoas para aceitarem esses benefícios: não, eu não sonharia em ingressar na empresa dele. E, claro, ele também não me convida; pois, de fato, ele convida apenas os que trabalham e estão sobrecarregados ".
Ou ele argumentaria da seguinte maneira: "Sua vida é simplesmente um sonho fantástico. Na verdade, essa é a expressão mais branda que se pode usar a respeito; pois, ao julgá-lo dessa maneira, a pessoa é bem-humorada o suficiente para esquecer completamente as evidências. de pura loucura em sua pretensão de ser Deus. Isso é extraordinariamente fantástico. É possível viver alguns anos da juventude dessa maneira. Mas ele já passou dos trinta anos. E ele não é literalmente nada. Quando ele perderá necessariamente todo o respeito e reputação que conquistou entre as pessoas, a única coisa que você pode dizer é que conquistou por si próprio: alguém que deseja manter as boas graças das pessoas - a chance mais arriscada que se possa imaginar admitirá - ele deve agir de maneira diferente. Não se passarão muitos meses antes que a multidão se canse de alguém que está tão a seu serviço. Ele será considerado uma pessoa em ruínas, uma espécie de pária, que deve ficar feliz em terminar. seus dias em um canto, o mundo esquecendo, pelo mundo esquecido; desde que ele não continue, continuando seu comportamento anterior, a manter sua atitude atual e seja fantástico o suficiente para querer ser morto, o que é a consequência inevitável de perseverar nesse caminho. O que ele fez pelo seu futuro? Nada. Ele tem alguma posição garantida? Não. Que expectativas ele tem? Nenhum. Até essa questão insignificante: o que ele fará para passar o tempo em que envelhecer, as longas noites de inverno, o que fará para fazê-las passar - por que ele nem pode jogar cartas! Ele agora está desfrutando de um pouco de favor popular - na verdade, de todos os bens móveis, os mais móveis - que em um instante podem se transformar em um enorme ódio popular por ele. - Juntar-se à empresa dele? Não, obrigado, ainda estou, graças a Deus, em meu perfeito juízo."
Ou ele pode raciocinar da seguinte maneira: "Que existe algo de extraordinário nessa pessoa - mesmo que alguém se reserve o direito, tanto próprio quanto do senso comum, de se abster de arriscar qualquer opinião sobre sua reivindicação de ser Deus - sobre isso. Na verdade, pode-se ficar indignado por a Providência ter confiado a essa pessoa esses poderes - uma pessoa que faz exatamente o oposto do que ele próprio nos pede: que não joguemos nossas pérolas diante dos porcos; razão pela qual ele, como ele próprio prevê, sofrerá ao se virar e pisotear sob seus pés.Pode-se sempre esperar isso dos porcos, mas, por outro lado, não se espera que aquele que ele mesmo chamou atenção essa probabilidade, ele próprio faria precisamente [2] o que ele sabe que não deveria fazer. Se ao menos houvesse algum meio de roubar sua sabedoria de maneira inteligente - pois de bom grado o deixarei em posse indiscutível daquele pensamento muito peculiar dele de que ele é Deus - se alguém pudesse roubar sua sabedoria sem, ao mesmo tempo, se tornar seu discípulo! Se alguém pudesse roubá-lo à noite e atraí-lo; pois sou mais do que igual a editá-lo e publicá-lo, e melhor do que ele, por favor. Comprometo-me a surpreender o mundo inteiro, obtendo algo completamente diferente dele; pois vejo claramente que há algo maravilhosamente profundo no que ele diz, e o infortúnio é apenas que ele é o homem que ele é. Mas talvez, quem sabe, talvez seja viável, de qualquer maneira, enganá-lo. Talvez a esse respeito também ele seja bem-humorado e simples o suficiente para me comunicar livremente. Não é impossível; pois me parece que a sabedoria que ele inquestionavelmente possui, evidentemente foi confiada a um tolo, pois há tanta contradição em sua vida. - Mas, como ingressar em sua empresa e se tornar seu discípulo - não, de fato, esse seria o o mesmo que se tornar um tolo. "Ou ele pode raciocinar da seguinte maneira:" Se essa pessoa realmente significa promover o que é bom e verdadeiro (não me atrevo a decidir isso), ela é útil pelo menos nesse aspecto, para jovens e pessoas inexperientes. Pois eles serão beneficiados, nesta vida séria da nossa, aprendendo, quanto mais cedo melhor e muito minuciosamente - ele abre os olhos até dos mais cegos para isso - que toda essa pretensão de querer viver apenas pela bondade e pela verdade contém uma mistura considerável do ridículo. Ele prova como os poetas de nossos tempos estão certos quando deixam que a verdade e a bondade sejam representadas por um sujeito estúpido, tão estúpido que você pode derrubar um muro com ele. A ideia de se esforçar, como esse homem, de renunciar a tudo, menos dores e problemas, para ficar em alerta e ligar o dia inteiro, mais ansiosa do que o médico de família mais ocupado - e orar por quê? Porque ele ganha a vida com isso? Não, nem um pouco; nunca lhe ocorreu, até onde posso ver, querer algo em troca. Ele ganha algum dinheiro com isso? Não, nem um centavo vermelho - ele não tem um centavo vermelho em seu nome e, se o fizesse, imediatamente o daria. Ele, então, aspira a uma posição de honra e dignidade no estado? Pelo contrário, ele detesta toda honra mundana. E aquele que, como eu disse, condena toda honra mundana e pratica a arte de viver do nada; aquele que, se alguém, parece mais preparado para passar a vida em um dolce far niente mais confortável - o que não é uma coisa tão ruim-: ele vive sob uma tensão maior do que qualquer funcionário do governo que seja recompensado por honra e dignidade sob uma tensão maior do que qualquer homem de negócios que ganha dinheiro como areia. Por que ele se esforça assim, ou (por que essa pergunta sobre um assunto não está aberto a perguntas?) Por que alguém deveria se esforçar assim - para alcançar a felicidade de ser ridicularizado, ridicularizado e assim por diante? Certamente, um tipo peculiar de prazer! Que se deva abrir caminho através da multidão para chegar ao local onde dinheiro, honra e glória são distribuídos - por que isso é perfeitamente compreensível; mas avançar para ser açoitado: quão exaltado, quão cristão, quão estúpido! "
Ou ele argumentará da seguinte maneira: "Ouve-se tantas opiniões precipitadas sobre essa pessoa de pessoas que nada entendem - e a adoram; e tantas condenações severas por aqueles que, talvez, não a entendam, afinal. Quanto a mim, eu não vou me permitir ser acusado de arriscar uma opinião precipitada, vou me manter totalmente calmo e calmo; na verdade, o que conta ainda mais, estou consciente de ser o mais razoável e moderado possível com ele o que, com certeza, eu concordo apenas até certo ponto - até mesmo que a razão de alguém esteja impressionada com essa pessoa. Qual é a minha opinião sobre ele? Minha opinião é que, no momento, não posso formar opinião sobre Não quero dizer sobre sua pretensão de ser Deus, pois sobre isso nunca posso em toda a eternidade ter uma opinião. Não, eu quero dizer sobre ele como homem. Somente pelas consequências de sua vida poderemos decidir se ele é uma pessoa extraordinária ou se, enganado por sua imaginação, aplicou um padrão muito alto, não apenas a si mesmo, mas também à humanidade em geral. Não posso fazer mais por ele, por mais que tente - se ele fosse meu único amigo, meu próprio filho, também não poderia julgá-lo de forma mais branda ou diferente. Segue-se disso, com certeza, que com toda a probabilidade e por boas razões, jamais poderei ter nenhuma opinião sobre ele. Pois, para poder formar uma opinião, preciso primeiro ver as conseqüências de sua vida, incluindo seus últimos momentos; isto é, ele deve estar morto. Então, e talvez nem mesmo então, eu possa formar uma opinião sobre ele. E mesmo admitindo isso, não é realmente uma opinião sobre ele, pois ele não existe mais. Não é preciso dizer mais por que é impossível eu me juntar a ele enquanto ele está vivendo. A autoridade que ele diz demonstrar em seus ensinamentos não pode ter influência decisiva no meu caso; pois certamente é fácil ver que seu pensamento se move em círculo. Ele cita como autoridade aquilo que ele deve provar, que por sua vez só pode ser provado pelas consequências de sua vida; desde que, é claro, não esteja relacionado à ideia fixa dele de ser Deus, porque, se é, portanto, ele tem essa autoridade (porque ele é Deus), a resposta deve ser: sim - se! Admito, porém, que, se eu pudesse me imaginar vivendo em uma época posterior, e se as consequências de sua vida, como mostradas na história, deixassem claro que ele era a pessoa extraordinária que ele, em uma época anterior, reivindicou. seja, então pode muito bem ser - na verdade, eu posso chegar muito perto, me tornando seu discípulo."
Um eclesiástico raciocina da seguinte maneira: "Para um impostor e demagogo, ele tem, para dizer a verdade, um notável ar de honestidade sobre ele; por essa razão, ele também não pode ser tão absolutamente perigoso, mesmo que a situação pareça suficientemente perigosa enquanto o a tempestade está no auge, e mesmo que a situação pareça perigosa o suficiente com sua enorme popularidade - até que a tempestade passe e as pessoas - sim, precisamente as pessoas - o derrotem novamente. Messias, quando ele se parece com ele tão pouco quanto isso é honesto, como se alguém na preparação de papel-moeda falso fizesse as contas tão mal que todo aquele que sabe menos sobre o assunto não pode deixar de detectar a fraude, todos nós esperamos ansiosamente um Messias, mas certamente ninguém com algum sentido espera que o próprio Deus venha, e toda pessoa religiosa estremece com a atitude blasfema dessa pessoa. Estamos ansiosos por um Messias, todos estamos de acordo nisso. Mas a governança do mundo não avança tumultuadamente, aos trancos e barrancos; o desenvolvimento do mundo, como é indicado pelo próprio fato de ser um desenvolvimento, prossegue pela evolução, não pela revolução. O verdadeiro Messias, portanto, parecerá bem diferente e chegará como a flor mais gloriosa e o mais alto desenvolvimento daquilo que já existe. Assim virá o verdadeiro Messias, e ele procederá de uma maneira totalmente diferente: ele reconhecerá a ordem existente como a base das coisas, convocará todo o clero ao conselho e apresentará a eles os resultados alcançados por ele, bem como suas credenciais - e então, se ele obtiver a maioria dos votos quando a votação for proferida, ele será recebido e saudado como a pessoa extraordinária, como ela é: o Messias. [3]
"No entanto, existe uma duplicidade no comportamento deste homem; ele assume muito o papel de juiz. Parece que ele desejava ser, ao mesmo tempo, ambos os juízes que proferem sentenças pela ordem existente, e o Messias: se ele não deseja desempenhar o papel de juiz, então por que seu isolamento absoluto, sua distância de tudo o que tem a ver com a ordem existente das coisas? E se ele não deseja ser o julgar, então por que sua fuga fantástica da realidade para se juntar à multidão ignorante, então por que, com a arrogância de um revolucionário, ele despreza toda a inteligência e eficiência encontradas na ordem existente das coisas? E por que ele recomeça completamente? absolutamente de baixo para cima, com a ajuda de pescadores e artesãos? O fato de ele ser um filho ilegítimo pode caracterizar adequadamente toda a sua relação com a ordem existente das coisas? Por outro lado, se ele deseja ser apenas o Messias, por que então seu aviso sobre colocar uma torta [4] Pois essas palavras são precisamente as palavras de ordem de toda revolução, pois expressam o descontentamento de uma pessoa com a ordem existente e seu desejo de destruí-la. Ou seja, essas palavras revelam seu desejo de remover as condições existentes, em vez de construí-las e melhorá-las, se alguém é um reformador, ou desenvolvê-las à sua mais alta possibilidade, se alguém é realmente o Messias. Isso é duplicidade. De fato, não é viável ser juiz e Messias. Essa duplicidade certamente resultará em sua queda. [5] O clímax na vida de um juiz é sua morte pela violência, e assim o poeta o retrata corretamente; mas o clímax na vida do Messias não pode ser sua morte. Ou então, por esse mesmo fato, ele não seria o Messias, ou seja, aquele a quem a ordem existente espera para deificá-lo. Essa duplicidade ainda não foi reconhecida pelo povo, que vê nele o Messias; mas a ordem existente das coisas não pode, de nenhuma maneira, reconhecê-lo como tal. As pessoas, a multidão ociosa e preguiçosa, podem fazê-lo apenas porque representam nada menos que a ordem existente das coisas. Mas assim que a duplicidade se torna evidente para eles, sua destruição é selada. Por que, nesse aspecto, seu antecessor era uma personalidade muito mais definitivamente marcada, pois ele era apenas uma coisa, o juiz. Mas que confusão e falta de consideração, querer ser as duas coisas, e que pior ainda, reconhecer seu antecessor como juiz - isto é, em outras palavras, precisamente para tornar a ordem existente das coisas receptiva e madura para o Messias que deve venha atrás do juiz e, no entanto, não deseja se associar à ordem existente das coisas!"
E o filósofo argumentaria da seguinte maneira: "Tal vaidade terrível ou, ao contrário, louca, que um único indivíduo afirma ser Deus, é algo até então inédito. Nunca antes testemunhávamos um excesso de pura subjetividade e pura negação. Ele não tem doutrinas, nenhum sistema de filosofia, ele realmente não sabe nada, ele simplesmente continua repetindo e fazendo variações, algumas frases aforísticas desconectadas, algumas poucas máximas e algumas parábolas pelas quais deslumbra a multidão por quem ele também realiza sinais e maravilhas, para que, em vez de aprender alguma coisa ou melhorar, passem a acreditar em alguém que, da maneira mais descarada, força constantemente suas opiniões subjetivas sobre nós. Não há nada objetivo ou positivo nele nem no que ele diz. De fato, de um ponto de vista filosófico, ele não precisa temer a destruição, pois já pereceu, uma vez que é inerente à natureza da subjetividade perecer. Pode-se, com toda a justiça, admitir que sua subjetividade é notável e que, assim como acontece com os outros milagres, ele repete constantemente seu milagre com os cinco pequenos pães [6], a saber, por meio de algumas frases líricas e algumas aforismos ele desperta o país inteiro. Mas mesmo se alguém estivesse inclinado a ignorar sua noção insana de se afirmar Deus, é um erro incompreensível que, com certeza, demonstra falta de treinamento filosófico, acreditar que Deus poderia se revelar na forma de um indivíduo. A raça, o universal, o total, é Deus; mas a corrida certamente não é um indivíduo! De um modo geral, essa é a suposição imprudente de subjetividade, que afirma que o indivíduo é algo extraordinário. Mas pura insanidade é demonstrada na afirmação de que um indivíduo é Deus. Porque se a coisa insana fosse possível, isto é, que um indivíduo pode ser Deus, por que, então esse indivíduo teria que ser adorado, e uma estupidez filosófica mais bestial não é concebível".
O estadista astuto argumentaria da seguinte maneira: "Que atualmente essa pessoa exerça grande poder é inegável - desconsiderando completamente, é claro, essa noção dele de que ele é Deus. Falhas como essas, por serem idiossincrasias, não contam contra um homem e preocupação." ninguém, muito menos um estadista.Um estadista se preocupa apenas com o poder que um homem exerce; e que ele exerce grande poder não pode, como observei, ser negado. Mas o que ele pretende fazer, qual é o seu objetivo, Não consigo entender nada. Se esse cálculo é de uma ordem inteiramente nova e peculiar, não muito diferente do que é chamado de loucura. Ele possui pontos de força considerável; mas parece derrotar, em vez de usar, ele o gasta sem obter retornos. Eu o considero um fenômeno com o qual - como deveria ser a regra de todos os fenômenos - um homem sábio não deveria ter nada a ver, pois é impossível calcular ele ou a catástrofe que ameaça sua vida, é possível e que ele será feito rei. É possível, eu digo; mas não é impossível, ou melhor, é tão possível quanto possível que ele acabe na forca. Ele não tem seriedade em todos os seus esforços. Com todo o seu enorme trecho de asas, ele apenas paira e não chega a lugar algum. Ele não parece ter nenhum plano de procedimento definido, mas apenas paira. É por sua nacionalidade que ele está lutando, ou ele visa uma revolução comunista? Ele deseja estabelecer uma república ou um reino? Com qual partido ele se afilia para combater esse partido, ou ele deseja lutar contra todos?
"Tenho algo a ver com ele? - Não, seria a última coisa que me ocorreria. De fato, tomo todas as precauções possíveis para evitá-lo. Fico quieto, não comprometo nada, ajo como se não existisse; pois não se pode nem calcular como ele pode interferir nos empreendimentos, sejam eles tão sem importância, ou de qualquer forma, como alguém pode se envolver no vórtice de suas atividades. Perigoso, em certo sentido, enormemente perigoso, é esse homem. Mas calculo que posso enredá-lo precisamente sem fazer nada. Para derrubado, ele deve ser. E isso é feito mais; com segurança, deixando-o fazer ele mesmo, deixando-o tropeçar em si mesmo. Pelo menos neste momento, não tenho poder suficiente para provocar sua queda; de fato, não conheço ninguém que tenha. Empreender o mínimo de coisas contra ele agora significa ser esmagado. Não, meu plano é constantemente exercer apenas uma resistência negativa a ele, ou seja, não fazer nada, e ele provavelmente se envolverá nas enormes conseqüências que desenha após ele, até que, no final, pisará em seu próprio trem, pois foram, e assim caem."
E o cidadão constante raciocinaria da seguinte maneira (que se tornaria a opinião de sua família): "Agora, sejamos humanos, tudo é bom quando feito com moderação, pouco e muito estragam tudo, e como diz um ditado francês uma vez que ouvi um vendedor ambulante usar: todo poder que se excede chega a uma queda - e quanto a essa pessoa, sua queda certamente é certa.Eu falei sinceramente com meu filho, avisei e adverti-o para não cair no mal maneiras e se juntar a essa pessoa. E por quê? Porque todas as pessoas estão correndo atrás dele. Ou seja, que tipo de pessoas? Preguiçosos e mocassins, andadores de rua e vagabundos, que correm atrás de tudo. Mas poderosamente poucos dos homens que têm casa e propriedade, e ninguém que seja sábio e respeitado, ninguém atrás de quem eu acerte meu relógio, nem o conselheiro Johnson, nem o senador Anderson, nem o rico corretor Nelson - oh não! eles sabem o que é isso. E quanto ao ministério que deveria sabem mais sobre esses assuntos - ah, eles não terão O que foi que o pastor Green disse no clube na outra noite? "Esse homem ainda chegará a um fim terrível", disse ele. E Green, ele pode fazer mais do que pregar, você não deve ouvi-lo aos domingos na igreja, nem às segundas-feiras no clube - eu só queria ter metade do seu conhecimento sobre assuntos! Ele disse corretamente, e como se tivesse falado do meu próprio coração: 'Apenas ociosos e mocassins estão correndo atrás daquele homem'. E por que eles correm atrás dele? Porque ele realiza alguns milagres. Mas quem tem certeza de que são milagres ou que ele pode conferir o mesmo poder a seus discípulos? E, de qualquer forma, um milagre é algo poderosamente incerto, enquanto o certo é o certo. Todo pai sério que tem filhos adultos deve estar verdadeiramente alarmado para que seus filhos não sejam seduzidos e se juntem a esse homem com os personagens desesperados que o seguem - personagens desesperados que não têm nada a perder. E mesmo estes, como ele os ajuda? Ora, é preciso estar louco para querer ser ajudado dessa maneira. Até o mendigo mais pobre é levado a um estado pior do que o anterior, a um desfecho que ele poderia ter escapado se permanecesse o que era, ou seja, um mendigo e não mais. "
E o zombador, não aquele que odiava por causa de sua malícia, mas aquele que é admirado por sua inteligência e apreciado por sua boa natureza, raciocinaria da seguinte maneira: "Afinal, é uma ideia rica que vai é útil para todos nós que um indivíduo que não é de maneira alguma diferente de nós afirma ser Deus. Se isso não é ser um benfeitor da corrida, não sei o que são caridade e beneficência. Se assumirmos que a característica de ser Deus - bem, quem em todo o mundo teria atingido essa ideia? Quão verdadeiro é que tal ideia não poderia ter entrado no coração do homem [7] -, mas se assumirmos que ela consiste em não olhar de maneira alguma Diferente de todos nós, e de nada mais: por que então somos todos deuses? Q.E.D. [8] Três aplausos por ele, o inventor de uma descoberta tão extraordinariamente importante para a humanidade! Amanhã eu, abaixo assinado, proclamará que sou Deus, e o descobridor pelo menos não será capaz de me contradizer sem se contradizer.À noite todos os gatos são cinzento; e se ser Deus consiste em parecer com o resto de nós, absolutamente e completamente como o resto da humanidade: por que, então é noite e todos nós somos... ou o que eu queria dizer: todos somos Deus, cada um de nós e ninguém tem o direito de dizer que ele não está tão bem quanto seu vizinho. Esta é a situação mais ridícula que se possa imaginar, sendo a contradição a maior que se pode imaginar, e sempre uma contradição que produz um efeito cômico. Mas essa não é, de maneira alguma, a minha descoberta, mas apenas a do descobridor: essa ideia de que um homem exatamente da mesma aparência que o resto de nós, não apenas tão bem vestido quanto o homem comum, ou seja, uma pessoa mal vestida quem, em vez de ser Deus, parece atrair a atenção da sociedade para o alívio dos pobres - que ele é Deus! Lamento apenas o diretor da sociedade de caridade que ele não receba um aumento desse avanço geral da raça humana, mas que ele, em vez disso, perderá o emprego por causa disso, etc. "
Ah, meu amigo, sei bem o que estou fazendo, conheço minha responsabilidade e minha alma está totalmente certa da correção de meu procedimento. Agora, imagine-se contemporâneo daquele que convida. Imagine-se um sofredor, mas considere bem o que você se expõe ao se tornar seu discípulo e segui-lo. Você se expõe a perder praticamente tudo aos olhos de todos os homens sábios, sensatos e respeitados. Aquele que convida você exige que você entregue tudo, desista de tudo; mas o senso comum de seu tempo e de seus contemporâneos não o abandonará, mas julgará que se juntar a ele é loucura. E a zombaria cairá cruelmente sobre você; pois enquanto quase o poupará, por compaixão, você será mais louco do que uma lebre por se tornar seu discípulo. As pessoas dirão: "Que ele é um entusiasta mal-intencionado, que não pode ser ajudado. Bem e bom; mas tornar-se, com toda a seriedade, seu discípulo, esse é o maior pedaço de loucura que se possa imaginar. Certamente há apenas uma possibilidade de ser mais louco do que um louco, que é a loucura mais alta de se juntar a um louco com toda a seriedade e considerá-lo um sábio".
Não diga que toda a apresentação acima é exagerada. Ah, você sabe (mas, possivelmente, ainda não o percebeu completamente) que entre todos os homens respeitáveis, entre todos os homens iluminados e sensíveis, havia apenas um - embora seja facilmente possível que um ou outro deles, impelido por curiosidade, conversou com ele - que havia apenas um entre eles que o procurava com toda a seriedade. [9] E ele veio até ele - de noite! E como você sabe, durante a noite, caminha-se por caminhos proibidos, escolhe-se a noite para ir a lugares dos quais não gosta de ser conhecido como frequentador. Considere a opinião do convidador implícita nisso - foi uma desgraça visitá-lo, algo que nenhum homem de honra poderia dar ao luxo de fazer, tão pouco quanto fazer uma visita noturna a ele - mas não, não quero dizer em tantas palavras o que seguiria isso "tão pouco quanto".
Vinde a mim agora todos os que trabalham e estão pesados, e eu te darei descanso.
~
Søren KierkegaardSelections from the Writings of Kierkegaard.
Disponível em Gutenberg e CCEL.
Notas:
[1] Mateus 20, 27 e seguintes.
[2] O original aqui não concorda com o sentido da passagem.
[3] A peça de Björnson de "Beyond Human Power", Parte I, Ato 2, parece uma elaboração dessas visões.
[4] Mateus 9, 16.
[5] A passagem seguinte é capaz de diferentes interpretações no original.
[6] Mateus 14, 17.
[7] Cf. 1 Coríntios 2, 9.
[8] Quod erat demonstrandum é uma expressão em latim que significa "como se queria demonstrar"
[9] João 3, 1 e seguintes.
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