Sinceridade e as forcas

Quando, portanto, se diz que a tradição contra o Sufrágio Feminino mantém as mulheres fora de atividade, influência social e cidadania, deixe-nos um pouco mais sobriamente e estritamente nos perguntar do que ela realmente a impede de sair. Isso definitivamente a mantém fora do ato coletivo de coerção; o ato de punição por uma turba. A tradição humana diz que, se vinte homens enforcarem um homem de uma árvore ou poste de luz, eles serão vinte homens e não mulheres. Agora eu não acho que qualquer Sufragista razoável negue que a exclusão desta função, para dizer o mínimo, possa ser mantida como uma proteção, bem como um veto. Nenhuma pessoa franca rejeitará completamente a idéia de que a ideia de ter um lorde chanceler, mas não uma dama chanceler, pode pelo menos estar ligada à ideia de ter um chefe de ofício, mas não de uma dama de pau, mas de uma forca. Tampouco será adequado responder (como tantas vezes se responde a essa alegação) que na civilização moderna as mulheres não seriam realmente obrigadas a capturar, condenar ou matar; que tudo isso é feito indiretamente, que especialistas matam nossos criminosos quando matam nosso gado. Urgir isto não é exortar a realidade da votação, mas exortar sua irrealidade. A democracia deveria ser um modo mais direto de governar, não de maneira mais indireta; e se não sentimos que somos todos carcereiros, tanto pior para nós e para os prisioneiros. Se é realmente uma coisa pouco feminina prender um ladrão ou um tirano, não deve haver abrandamento da situação que a mulher não sente como se estivesse fazendo aquilo que ela certamente está fazendo. Já é ruim o suficiente que os homens só possam associar no papel quem poderia associar na rua; Já é ruim o suficiente que os homens tenham votado muito em ficção. É muito pior que uma grande classe reivindique o voto porque é uma ficção, que ficaria enojada se fosse um fato. Se votos para mulheres não significam máfias para mulheres, eles não significam o que eles significam. Uma mulher pode fazer uma cruz num papel assim como um homem; uma criança poderia fazê-lo tão bem quanto uma mulher; e um chimpanzé depois de algumas lições poderia fazê-lo tão bem quanto uma criança. Mas ninguém deve considerar meramente como fazer uma cruz no papel; todos devem considerá-lo como o que é, em última análise, marcando a flor-de-lis, marcando a seta larga, assinando a sentença de morte. Homens e mulheres devem encarar mais plenamente as coisas que fazem ou fazem com que sejam feitos; enfrentá-los ou deixar de fazê-los.

Naquele dia desastroso em que as execuções públicas foram abolidas, as execuções privadas foram renovadas e ratificadas, talvez para sempre. Coisas grosseiramente inadequadas ao sentimento moral de uma sociedade não podem ser feitas com segurança em plena luz do dia; mas não vejo razão para não continuarmos a assar hereges vivos em uma sala privada. É muito provável (falar da maneira insensatamente chamada irlandesa) que, se houvesse execuções públicas, não haveria execuções. As velhas punições ao ar livre, o pelourinho e a forca, pelo menos, determinavam a responsabilidade da lei; e, na prática, deram à turba a oportunidade de atirar rosas e ovos podres; de chorar "Hosana", bem como "Crucificar". Mas eu não gosto que o carrasco público seja transformado no carrasco privado. Eu acho que é um tipo de negócio torto, oriental e sinistro, e tem cheiro do harém e do divã, e não do fórum e do mercado. Nos tempos modernos, o funcionário perdeu toda a honra e dignidade social do carrasco comum. Ele é apenas o portador da corda do arco.

Aqui, no entanto, sugiro um apelo por uma publicidade brutal apenas para enfatizar o fato de que é essa publicidade brutal e nada mais de que as mulheres foram excluídas. Também digo isso para enfatizar o fato de que o mero velar moderno da brutalidade não torna a situação diferente, a menos que digamos abertamente que estamos dando o sufrágio, não apenas porque é poder, mas porque não é, ou em outras palavras. , que as mulheres não são tanto para votar como para votar. Não sufragista, suponho, assumirá essa posição; e algumas sufragistas negarão totalmente que essa necessidade humana de dores e penalidades é um negócio feio e humilhante, e que bons motivos, assim como maus, podem ter ajudado a manter as mulheres fora disso. Mais de uma vez observei nestas páginas que as limitações femininas podem ser os limites de um templo, bem como de uma prisão, as deficiências de um padre e não de um pária. Eu notei, penso eu, no caso da vestimenta feminina pontifícia. Do mesmo modo, não é evidentemente irracional, se os homens decidissem que uma mulher, como um padre, não deve ser um resgatador de sangue.

G. K. Chesterton

Do livro: What's Wrong with the World? (O que há de errado com o mundo?)
Parte 3 - Feminismo, ou o erro sobre a mulher

Disponível em Gutenberg (inglês).