Do mundo, e de sua maneira
O mundo, disse Lutero, não terá nem reserva de Deus para Deus, nem do diabo para o diabo. E se um homem fosse deixado a si mesmo, e fosse obrigado a fazer segundo sua própria espécie e natureza, então ele voluntariamente jogaria nosso Senhor Deus pela janela; porque o mundo nada considera a Deus, como diz o Salmo, Dixit impius in corde suo, non est Deus. Pelo contrário, o deus do mundo é riqueza, prazer e orgulho, com o qual eles abusam de todas as criaturas e dons de Deus.
Os Monges e Frades, em tempos passados, gabaram-se muito do seu desprezo pelo mundo, e fizeram uso daquele discurso de São Paulo (Romanos 12): “Não se conformar com este mundo”, de onde eles tocariam. sem dinheiro, como se fosse contra Deus fazer uso de riquezas, dinheiro e riqueza; enquanto São Paulo e todas as Escrituras proíbem, mas somente o abuso do coração, desejo perverso, desejo e inclinação; como há ambição, incontinência, vingança, etc., que as cobiças pairam sobre o mundo;sim, eles fluem e florescem completamente.
Da maneira de pessoas em comer
Temos a natureza e a maneira de todos os animais selvagens comendo. Os lobos comem carneiros; nós também. As raposas comem galinhas, gansos, etc.; nós também. Os falcões e papagaios comem aves e aves; nós também. Pikes [1] comem outros peixes; nós também. Com bois, cavalos e vacas, também comemos armaduras, grama, etc.
A ingratidão dos maridos e fazendeiros
Os lavradores e fazendeiros ricos, disse Lutero, não são dignos de tantos benefícios e frutos que a terra traz e traz para eles. Dou mais graças a nosso Senhor Deus por uma árvore ou arbusto do que todos os fazendeiros e lavradores ricos por seus grandes e férteis jardins. No entanto, disse ele, devemos exceto alguns lavradores, como Adão, Noé, Abraão e Isaque, que saíram para ver suas terras, até o fim, eles podem se lembrar dos dons de Deus em suas criaturas. (Gênesis 24)
O mundo terá corujas noturnas, disse Lutero, isto é, sectários, sedutores e incrédulos, sobre os quais os pássaros voam; isto é, o mundo se maravilha com eles, entretém-los com grande honra e lhes dá dinheiro e riqueza suficiente.
O Evangelho descobre a maldade da humanidade
Como o frio, disse Lutero, é sempre maior e mais penetrante no inverno, quando os dias começam a se alongar, e quando o sol se aproxima de nós, pois isso torna o frio mais denso e pressiona: assim a maldade da humanidade é maior, isto é, mais visível, e irrompe quando o Evangelho é pregado; porque o Espírito Santo reprova o mundo do pecado, que o mundo não pode nem vai suportar.
A ingratidão do mundo para com os servos de Deus
Ele deve ser de grande e grande espírito, que se compromete a servir ao povo tanto no corpo como na alma, e deve, no entanto, sofrer o maior perigo e a maior ingratidão. Por isso, Cristo disse a Pedro, Simão, etc.: “Tu me amas?” E repetiu três vezes juntos. Depois ele disse: “Alimente minhas ovelhas”, como se dissesse: “Você será um ministro correto e um pastor? então o amor só deve fazê-lo; teu amor para mim deve fazer o feito, caso contrário é impossível. ”Pois quem pode suportar a ingratidão? estudar sua riqueza e saúde, e depois se abrir ao mais alto perigo e ingratidão do mundo perverso? Portanto, ele diz: "É muito necessário que me ameis".
O papa e o turco, disse Lutero, revigoraram completamente a nossa causa e fizeram ao mundo uma grande dose de direito, pois, pela experiência de açoitamento, foram completamente ensinados, pois assim o mundo o terá. Verdadeiros e verdadeiros servos de Deus eles não suportarão, ou melhor, eles os matam, portanto eles devem ter tais companheiros, sim, e além disso, eles devem manter e manter em grande honra e estima, e todavia devem por eles ser amaldiçoados e enganado.
O mundo deve ter governantes severos e ferozes
O mundo, disse Lutero, não pode ficar sem Governadores tão severos, pelos quais eles devem ser governados. O rei Fernando, com sua tirania papista, é até um pouco de bebida alcoólica para o mundo; Por isso disse Deus, através do Profeta Samuel, ao seu povo de Israel que orava por um Rei, Ele lhes daria um Rei, mas este seria o seu governo: “Ele tomará os seus filhos, e os designará para si, para os seus carros e para ser seus cavaleiros, e vai levar suas filhas para serem cozinheiras ”etc. Como Fernando, o Príncipe Eleitor da Saxônia, voltou para casa após a eleição do Imperador Carlos em Colônia, ele me perguntou como eu gostava das notícias, que eles haviam eleito Carlos, rei da Espanha, para ser imperador romano. Eu respondi e disse: "Os corvos devem ter uma pipa".
A maior sabedoria do mundo
A mais alta sabedoria do mundo é, disse Lutero, preocupar-se com as coisas temporais, terrenas e evanescentes; e como acontece e cai com essas coisas, eles dizem: "Non putamram" (eu não tinha pensado nisso). Porque a fé é uma certa e segura expectativa daquilo que o homem espera, e não faz dúvida do que não vê, como diz a Epístola aos Hebreus: A fé olha para o que está para vir, e não para aquilo que já está presente. Portanto, um verdadeiro cristão não diz: "Non putamram" (eu não pensei nisso); mas ele está certo de que a amada Cruz está próxima e certamente virá sobre ele; portanto, ele não tem medo quando vai mal com ele, e é atormentado.Mas o mundo e aqueles que vivem em segurança no mundo não podem tolerar infortúnios; eles continuam pulando e dançando de prazer e deleite, como o rico Glutão no Evangelho. Ele não podia poupar os restos para o pobre Lázaro, mas Lázaro pertencia a Cristo e ele fez sua parte.
A linguagem e os feitos do mundo
Albertus, bispo de Mentz, tinha um médico que cuidava de sua pessoa que era protestante e, portanto, menos a favor do bispo; o mesmo, sendo cobiçoso e cheio de ambição, retratou sua religião e caiu no papado, proferindo estas palavras: “Por algum tempo, eu colocarei Cristo atrás da porta, até ficar rico, e então o levarei para mim. novamente. ”Tais e similares palavras blasfemas merecem as mais altas punições, como aconteceu com aquele perverso dissimulado miserável, pois na mesma noite ele foi encontrado em sua cama de uma maneira muito temerosa, com sua língua arrancada da boca, tão negra quanto um carvão e seu pescoço torcido em dois. Eu mesmo, disse Lutero, naquela época vindo de Frankfort para Mentz, era uma testemunha ocular daquele julgamento justo de Deus. Se, disse ele, um homem pudesse levar a efeito, e a seu prazer pudesse colocar Deus atrás da porta, e levá-lo novamente quando ele listasse, então Deus seria seu prisioneiro. Eram palavras de um maldito gastrônomo e, portanto, ele foi recompensado.
Comparação de Lutero do mundo
O mundo parece-me como uma casa decadente. Davi e os profetas são as longarinas; Cristo é o principal pilar no meio que apóia a todos.
O mundo busca a imortalidade com seu orgulho
Enquanto todas as pessoas sentem e reconhecem, sim, vêem, que devem morrer e desaparecer, cada um, portanto, busca aqui na terra a imortalidade, para que ele seja tido na lembrança eterna. Às vezes, grandes príncipes e reis procuravam-no, produzindo grandes colunas de pedra de mármore e pirâmides, edifícios e pilares extremamente altos, quatro quadrados a serem erigidos, como neste momento eles constroem grandes igrejas, palácios e castelos caros e gloriosos, etc. olhem e caçam depois de grande louvor e honra vencendo e obtendo vitórias famosas. Os eruditos procuram um nome eterno na escrita de livros, como em nosso tempo é para ser visto. Com esses e outros, as pessoas pensam em ser imortais. Mas na honra verdadeira, eterna e incorruptível e na eternidade de Deus, ninguém pensa nem olha para o mesmo. Ah! somos pessoas pobres, bobas e miseráveis!
O que deve ser considerado na execução dos Escritórios
Se, disse Lutero, as grandes dores e trabalho que eu tomei não surgiram do amor e por causa daquele que morreu por mim, o mundo não poderia me dar dinheiro suficiente para escrever apenas um livro, ou para traduzir a Bíblia. Eu não desejo ser recompensado e pago do mundo pelo meu livro; o mundo é muito pobre e simples para me dar satisfação. Não desejei o valor de um centavo do meu amo, o príncipe eleitor da Saxônia, desde que esteja neste lugar. O mundo inteiro não é mais do que um Decalogus revirado, ou os Dez Mandamentos para trás, um bruxo e uma imagem do diabo. Todos os que desprezam a Deus, todos os blasfemadores, todos desobedientes; a prostituição, o orgulho, o roubo, o assassinato, etc., estão quase prontos para o massacre; nem o diabo está ocioso, com Turk e Pope, heresias e outras seitas erradas. Todo homem atrai a liberdade cristã apenas para o excesso carnal, como se agora tivessem liberdade e poder para fazer o que listam; portanto, o reino do diabo e do papa é o melhor governo para o mundo, pois com eles serão governados com leis e direitos estritos, com superstição, incredulidade, etc.
O mundo piora com a doutrina da graça de Deus e da pregação do evangelho; porque quando eles ouvem que depois desta vida há outra, eles estão bem contentes com esta vida, e que Deus deveria manter o outro para si mesmo; se eles podem ter aqui, mas apenas bons dias, honra e riqueza, é tudo com o que se importam ou desejam.
Na época em que estive em Roma, disse Lutero, lá morreu um cardeal muito rico e deixou para trás uma grande reserva de dinheiro; Pouco antes de sua morte, ele fez seu testamento e colocou-o em uma arca onde estava o dinheiro. Depois de sua morte, o baú foi aberto, e nele, pelo dinheiro, foi encontrado um touro, escrito em pergaminho, com estas palavras:
Dum potui, rapui; rapiatis, quando potestis.(Eu extorqui e oprimi o quanto pude; enquanto vocês têm poder, consigam o que puderem.)
Oh! disse Lutero, quão finamente, você pensa, este cardeal deve ter partido e morrido?
O mundo está cheio de dissimuladores e blasfemadores: quantos tipos existem
Lutero discursando, na presença do príncipe eleitor da Saxônia e de outros príncipes, dos muitos tipos e diferenças de pessoas iníquas, disse: Colax, Sycophanta, Cacoëthes; esses pecados e blasfêmias são quase iguais uns aos outros, só que passam um após o outro, quando um homem sobe as escadas e os degraus sobem de um para o outro.
Colax, na minha opinião, é ele que em Terence eles chamam Gnatho, um arrombador de orelhas, um dissimulador, um trencher-licker, um que fala em nome de sua barriga, e é totalmente um homem que agrada. Este é um pecado da humanidade, cuja intenção é conseguir tudo o que puderem, enquanto outros são feridos.
Sycophanta é um tal dissembler, traidor e backbiter que ganharia um casaco cinza. Este pecado é mais próximo do diabo que da humanidade. Gnatho age sua parte nas comédias, mas Sycophanta nas tragédias. Phormio, em Terence, é uma pessoa muito honesta, nada ou muito pouco, manchado com os outros dois vícios.
Cacoëthes é um vilão perverso que intencional e deliberadamente prepara o mal.
Da riqueza e do tesouro do mundo
The Fuggars de Augsburgo, de repente, disse Lutero, são capazes de cobrar cem toneladas de ouro (uma tonelada de ouro é cem mil dólares, fazendo, em dinheiro inglês, dois e vinte mil libras esterlinas, e mais), que nem o imperador nem o rei da Espanha é capaz de realizar. Um dos Fuggars, após sua morte, deixou oitenta toneladas de ouro. Os Fuggars e os cambistas de dinheiro em Augsburgo emprestaram ao imperador de uma vez oito e vinte toneladas de ouro para a manutenção de suas guerras antes de Pádua.
O cardeal de Brixen, que morreu em Roma muito rico, não deixou nenhuma quantia grande de dinheiro pronto atrás dele, mas só foi encontrado em sua manga uma pequena nota do comprimento de um dedo. Esta nota foi levada ao papa Júlio, que atualmente imaginou que era uma nota de dinheiro, e, portanto, enviou para o fator dos Fuggars que estava em Roma, e perguntou se ele sabia disso. O fator dizia: "Sim, era a dívida que os Fuggars deviam àquele cardeal, que era a soma de quarenta mil mil rixes". O papa perguntou-lhe quanto tempo poderia pagar essa quantia em dinheiro. Ele respondeu e disse: “Todos os dias, ou, se necessário, a uma hora de aviso”. Então o papa chamou os embaixadores da França e da Inglaterra e perguntou-lhes se algum dos seus reis, no espaço de uma hora, satisfazer e pagar quarenta toneladas de ouro. Eles responderam: "Não." "Então", disse o papa, "um cidadão de Augsburgo pode fazê-lo". E o papa conseguiu todo esse dinheiro. Um dos Fuggars sendo avisado pelo Senado de Augsburgo para trazer e pagar sua tributação, disse: "Eu não sei quanto eu tenho, nem quão rico eu sou, portanto não posso ser taxado", pois ele tinha seu dinheiro fora em todo o mundo - na Turquia, na Grécia, em Alexandria, na França, em Portugal, na Inglaterra, na Polônia e em toda parte, ainda assim ele estava disposto a pagar o imposto que tinha em Augsburgo.
A cobiça é um sinal de morte; não devemos confiar em dinheiro e riqueza
Quem tem dinheiro, disse Lutero, e depende disso, como é habitual, não progride nem prospera bem com essa pessoa. Os monarcas mais ricos tiveram má sorte e lamentavelmente foram destruídos e mortos nas guerras; pelo contrário, as pessoas pobres e incapazes, que têm pouco dinheiro, venceram e tiveram grande fortuna e vitória. Como o imperador Maximiliano superou os venezianos e continuou guerras dez anos com eles, que eram extremamente ricos e poderosos. Portanto, não devemos confiar em dinheiro e riqueza, nem depender disso. Eu ouço, disse Lutero, que o Príncipe Eleitor, George, começa a ser cobiçoso, o que é um sinal de sua morte muito em breve. Quando vi o dr. Goad começar a contar seus pudins pendurados na chaminé, disse-lhe que ele não viveria muito tempo, o que acabou diminuindo; e quando eu começo a me preocupar com cerveja, maltagem e cozimento, etc., então não devo dirigir por muito tempo, mas logo morrer.
A cobiça dos papas
A cobiça dos Papas excedeu a de todos os outros, portanto, disse Lutero, o diabo fez a escolha de Roma para ser sua habitação; pelo que os antigos disseram: “Roma é um covil de cobiça, uma raiz de toda a iniquidade”. Também li em um livro muito antigo esse versículo a seguir:
Versus Amor, Mundi Caput est, e Bestia Terræ
Isto é (quando a palavra Amor é virada e lida para trás, então é Roma), Roma, a cabeça do mundo, uma besta que sucata e devora todas as terras. Verdadeiramente em Roma é um comércio abominável com cobiça, pois tudo é ganho em suas mãos sem pregar ou serviço da igreja, mas somente com superstição, idolatria e com a venda de suas boas obras para os pobres leigos ignorantes por dinheiro; portanto, São Pedro descreve essa cobiça com palavras claras e expressas quando diz: "Eles exercem um coração com práticas cobiçosas". Estou convencido de que um homem não pode reconhecer a doença da cobiça a menos que conheça Roma; pois os enganos e malabarismos de outras partes não são nada comparáveis aos de Roma; portanto, em 1521, na Dieta Imperial realizada em Worms, o Estado de todo o Império fez súplica contra essa cobiça e desejou que sua Majestade Imperial tivesse prazer em suprimi-la.
Naquela época, disse Lutero, meu livro foi apresentado à nobreza alemã, que o Dr. Wick mostrou para mim. Então o Evangelho começou a continuar bem, mas o poder do papa, junto com os antinomianos, deu-lhe um grande golpe, e ainda assim, apesar da Providência de Deus, foi assim promovido.
O poder do papa estava acima de todos os reis e imperadores, poder que eu opunha com meu livrinho; e com isso também agredi o Touro no Papa e, pela ajuda de Deus, o derrubei. Não escrevi esse livro de propósito contra o papa, mas apenas contra os abusos do papado; todavia, assustou-os rapidamente, pois suas consciências os acusavam.
Príncipes desenham e rasgam os Livres Espirituais para eles
O provérbio é, disse Lutero, “as vidas dos sacerdotes estão ganhando vida”, e que “os bens dos sacerdotes nunca prosperam”. Isto sabemos ser verdade pela experiência, pois aqueles que lhes tiraram vida espiritual são, por isso, tornados pobres; tornam-se mendigos, portanto, esta fábula eu gosto muito bem:
Havia uma águia que fazia amizade e amizade com a raposa; eles concordaram em morar pacificamente juntos. Agora, quando a raposa esperava da águia todos os tipos de bons ofícios e turnos, ele trouxe seus jovens e colocou-os sob a árvore em que a águia tinha seu ninho e os jovens; mas a amizade entre eles não durou muito, pois assim que a Águia quis comer carne para seus filhotes (a raposa saindo do caminho), ele voou e pegou as jovens Raposas e as carregou para o seu ninho, e com isso alimentou seus filhotes. Águias Quando, portanto, a velha Fox retornou e viu que seus jovens foram levados embora, ele fez sua queixa ao grande deus Júpiter, desejando que ele se vingasse e punisse aquele ferimento de Jus violati hospitii. Não muito tempo depois, como a Águia novamente queria que a carne alimentasse seus filhotes, ele viu que em um lugar no campo eles sacrificaram a Júpiter. A Águia voou para lá e rapidamente arrancou um pedaço de carne assada do altar e trouxe o mesmo para seus filhotes, e voou novamente para buscar mais; mas aconteceu que uma brasa estava pendurada em uma das peças; o mesmo, caindo no ninho da águia, incendiou-o; os jovens águias, incapazes de voar, foram queimados com o ninho e caíram no chão. Mesmo assim, geralmente se compara àqueles que se ajuntam e lhes dão vida espiritual, que são dados à manutenção da honra e do serviço de Deus; tais, enfim, devem perder seus ninhos, ou seja, devem ser deixados destituídos de seus bens e vivências temporais e, além disso, devem sustentar a dor do corpo e da alma. Vidas espirituais têm nelas a natureza das penas de Águia, pois quando são colocadas em outras penas, devoram o mesmo. Mesmo assim, quando os homens misturarem a vida espiritual (per fas aut nefas) com outros bens, da mesma forma o mesmo deve ser consumido, de modo que, enfim, nada será deixado.
Eu vi um lindo cachorro, em Lintz, na Áustria, que foi ensinado a ir com uma cesta de mão para o matadouro do açougueiro em busca de carne; agora, quando outros cachorros se aproximavam dele, e tiravam a carne do cesto, ele a abaixou, lutou e lutou vigorosamente com os outros cachorros; mas quando ele viu que seriam fortes demais para ele, então ele mesmo pegaria o primeiro pedaço de carne, para não perder tudo. Mesmo assim, agora, nosso imperador Carlos, que, depois de ter muito tempo defendeu as vidas espirituais, e vê que todo príncipe toma e leva os mosteiros a si mesmo, agora também toma posse dos bispados, como recentemente ele arrebatou para si o bispado de Utrich e Luttich, até o fim ele pode obter também partem de tunica Christi.
Um exemplo de medo da cobiça
Um fazendeiro cobiçoso, conhecido em Erfurt, disse que Lutero levava seu milho para vender no mercado; mas, mantendo-o a um ritmo muito caro, ninguém o compraria nem lhe daria o preço; sendo assim movido a raiva, disse: "Eu não vou vendê-lo mais barato, mas prefiro levá-lo para casa novamente e dar aos ratos." Quando ele chegou em casa, um número incontável de camundongos e ratos se aglomerou em torno de sua casa e Devorou todo o seu milho. E no dia seguinte, saindo para ver seus terrenos recém-semeados, descobriu que toda a semente havia sido devorada, e nenhum ferimento foi feito nos terrenos pertencentes a seus vizinhos. Isto certamente, disse Lutero, era um justo castigo de Deus, e um sinal de sua ira contra o mundo ingrato.
A riqueza é o menor dom de Deus
Riquezas, disse Lutero, é a menor coisa na terra, e o menor dom que Deus concedeu à humanidade. O que é isso em comparação com a Palavra de Deus? sim, o que é para ser comparado com dons corporais, como beleza, saúde etc.? não, o que é para os dons da mente, como entendimento, arte, sabedoria, etc.? No entanto, os homens estão tão ansiosos por isso que nenhum trabalho, viagem ou perigo é considerado na obtenção de riquezas; não há nem Materialis, formalis, efficiens et finalis causa, nem qualquer outra coisa que seja boa; portanto nosso Senhor Deus geralmente dá riquezas àqueles de quem ele retém todo bem espiritual.
Dando aos pobres que realmente precisam de nossa ajuda
São João diz: “Aquele que tem os bens deste mundo, e vê que seu irmão tem necessidade, e fecha suas entranhas de compaixão, como habita nele o amor de Deus?” E Cristo disse: “Aquele que te deseja dê a ele”, isto é, àquele que tem necessidade e está em falta. Ele disse não a todos os companheiros ociosos, preguiçosos e esbanjadores, que comumente são os maiores mendigos, a quem, embora se desse muito e com frequência, ainda assim eles não ajudaram nada disso. Nesta cidade, disse Lutero, nenhum homem tem mais necessidade do que os estudantes e estudiosos. A pobreza aqui é realmente grande, mas a ociosidade e a preguiça são muito maiores. Um homem dificilmente pode arruinar um corpo pobre para trabalhar por dinheiro, e no entanto todos eles implorarão. Não há, disse ele, nenhum bom governo. Embora eu fosse capaz, não daria a esses mendigos ociosos, pois quanto mais alguém os ajuda e os dá, mais e mais eles vêm. Não vou cortar o meu pão da minha mulher e dos meus filhos e entregá-lo a esses; mas quando alguém é verdadeiramente pobre, a ele darei de todo o meu coração, de acordo com minha capacidade.E ninguém deve esquecer aquela Escritura que diz: “Aquele que tem duas camadas, que a separe com uma”, etc.; pois a Sagrada Escritura, ao nomear um casaco, significa todo tipo de roupa de que necessitamos, de acordo com seu estado e chamado, assim como pelo crédito, como por necessidade. Como, também, pelo “pão do dia-a-dia” entende-se toda a manutenção necessária para o corpo, portanto, “um casaco”, nas Escrituras, significa todo o vestuário usual.
O mundo sempre terá novas coisas
Antes eu traduzi o Novo Testamento para fora do grego, disse Lutero, cada um ansiado por ele, para ler nele, mas quando isso foi feito, o desejo deles durou apenas quatro semanas. Então eles desejaram os livros de Moisés; quando traduzi, eles tiveram o suficiente em pouco tempo. Depois disso, eles teriam o Saltério; do mesmo eles foram logo cansados; quando foi traduzido, então eles desejaram outros livros.
De igual modo, disse ele, será com o Livro de Eclesiástico, que eles agora desejam, e sobre o qual eu tomei grandes esforços na tradução dos mesmos. Todos são aceitáveis, tão longos e até que nossos cérebros vertiginosos fiquem satisfeitos; depois, deixam-nos mentir e procuram coisas novas; portanto, no final, deve haver erros entre nós.
~
Por: Martinho Lutero
De: Table Talk (Tischreden). Edição de 1886, disponível em inglês em Gutenberg.
Notas:
[1] - Espécie de peixe de água doce predador de corpo longo com um focinho pontiagudo e dentes grandes, tanto da América do Norte como da Eurásia.
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