589. Os homens devem ser sinceros em todas as religiões; verdadeiros pagãos, verdadeiros judeus, verdadeiros cristãos.
590. J. C.
Pagãos __ | __ Maomé
\ /
Ignorância
de Deus.
591. A falsidade de outras religiões. - Eles não têm testemunhas. Os judeus têm. Deus desafia outras religiões para produzir tais sinais: Isaías 43, 9; 44, 8.
592. História da China. [1] - Eu acredito apenas nas histórias, cujas testemunhas foram mortas.
[Qual é o mais credível dos dois, Moisés ou China?]
Não é uma questão de ver isso sumariamente. Eu lhe digo que há algo para cegar e algo para esclarecer.
Por esta palavra eu destruo todo o seu raciocínio. "Mas a China obscurece", diz você; e eu respondo: "A China obscurece, mas há clareza a ser encontrada; procure-a."
Assim, tudo o que você diz faz para um dos pontos de vista, e não contra o outro. Então isso serve, e não faz mal.
Devemos então ver isso em detalhes; devemos colocar os papéis na mesa.
593. Contra a história da China. Os historiadores do México, os cinco sóis, [2] dos quais o último tem apenas oitocentos anos de idade.
A diferença entre um livro aceito por uma nação e outro que faz uma nação.
594. Maomé estava sem autoridade. Suas razões então deveriam ter sido muito fortes, tendo apenas sua própria força. O que ele diz então, que devemos acreditar nele?
595. Os Salmos são cantados em todo o mundo.
Quem presta depoimento a Maomé? Ele mesmo. Jesus Cristo [3] deseja que seu próprio testemunho seja nada.
A qualidade das testemunhas exige sua existência sempre e em toda parte; e ele, criatura miserável, está sozinho.
596. Contra Maomé - O Alcorão não é mais de Maomé do que o Evangelho de São Mateus, pois é citado por muitos autores de tempos em tempos. Mesmo seus próprios inimigos, Celso e Porfírio, nunca negaram isso.
O Alcorão diz que São Mateus era um homem honesto. [4] Portanto, Maomé era um falso profeta, por chamar homens honestos de ímpios ou por não concordarem com o que disseram a respeito de Jesus Cristo.
597. Não é por aquilo que é obscuro em Maomé, e que pode ser interpretado em um sentido misterioso, que eu o teria julgado, mas pelo que é claro, como seu paraíso e o resto. Em que ele é ridículo. E desde que o que é claro é ridículo, não é certo tomar as suas obscuridades por mistérios.
Não é o mesmo com a Escritura. Concordo que há obscuridades tão estranhas quanto as de Maomé; mas há passagens admiravelmente claras e as profecias são manifestamente cumpridas. Os casos não são, portanto, equivalentes. Não devemos confundir, e colocar em um nível coisas que apenas se assemelham na sua obscuridade, e não na clareza, o que requer reverenciar as obscuridades.
598. A diferença entre Jesus Cristo e Maomé. - Maomé não foi predito; Jesus Cristo foi predito.
Maomé matou; Jesus Cristo fez com que os seus fossem mortos.
Maomé proibiu a leitura; os apóstolos ordenaram a leitura.
Na verdade, os dois são tão contrários que, se Maomé tomou o caminho para ter sucesso do ponto de vista mundano, Jesus Cristo, do mesmo ponto de vista, tomou o caminho para perecer. E em vez de concluir que, uma vez que Maomé conseguiu, Jesus Cristo poderia ter conseguido, devemos dizer que, uma vez que Maomé foi bem-sucedido, Jesus Cristo deveria ter falhado.
599. Qualquer homem pode fazer o que Maomé fez; porque ele não realizou milagres, ele não foi predito. Nenhum homem pode fazer o que Cristo fez.
600. A religião pagã não tem fundamento [nos dias atuais. Diz-se que uma vez teve uma fundação pelos oráculos que falaram. Mas quais são os livros que nos asseguram isso? Eles são tão dignos de crença por causa da virtude de seus autores? Eles foram preservados com tanto cuidado que podemos ter certeza de que eles não foram interferidos?]
A religião maometana tem por base o Alcorão e Maomé. Mas este profeta, que seria a última esperança do mundo, foi predito? Que sinal ele tem de que todo outro homem não tem, que escolhe se chamar de profeta? Que milagres ele mesmo diz que fez? Que mistérios ele ensinou, mesmo de acordo com sua própria tradição? Qual era a moralidade, qual a felicidade que ele oferecia?
A religião judaica deve ser considerada diferentemente na tradição da Bíblia Sagrada e na tradição do povo. Sua moralidade e felicidade são absurdas na tradição do povo, mas são admiráveis na Bíblia Sagrada. (E toda religião é a mesma; pois a religião cristã é muito diferente na Bíblia Sagrada e nos casuístas.) O fundamento é admirável; é o livro mais antigo do mundo e o mais autêntico; e considerando que Maomé, a fim de fazer com que seu próprio livro continue existindo, proibiu os homens de lê-lo, Moisés, [5] pela mesma razão, ordenou a todos que lessem os seus.
Nossa religião é tão divina que outra religião divina tem sido apenas o fundamento dela.
601. Ordem. - Para ver o que é claro e indiscutível em todo o estado dos judeus.
602. A religião judaica é totalmente divina em sua autoridade, sua duração, sua perpetuidade, sua moralidade, sua doutrina e seus efeitos.
603. A única ciência contrária ao senso comum e à natureza humana é a única que sempre existiu entre os homens.
604. A única religião contrária à natureza, ao senso comum e ao nosso prazer é a única que sempre existiu.
605. Nenhuma religião além da nossa ensinou que o homem nasce em pecado. Nenhuma seita de filósofos disse isso. Portanto, ninguém declarou a verdade.
Nenhuma seita ou religião sempre existiu na terra, mas a religião cristã.
606. Quem julga a religião judaica por suas formas mais grosseiras a entenderá erroneamente. Deve ser visto na Bíblia Sagrada e na tradição dos profetas, que deixaram claro que não interpretaram a lei de acordo com a letra. Portanto, nossa religião é divina no evangelho, nos apóstolos e na tradição; mas é absurdo naqueles que mexerem com isso.
O Messias, de acordo com os judeus carnais, seria um grande príncipe temporal. Jesus Cristo, segundo os cristãos carnais, [6] veio dispensar-nos do amor de Deus e nos dar sacramentos que farão tudo sem a nossa ajuda. Tal não é a religião cristã, nem o judeu. Os verdadeiros judeus e verdadeiros cristãos sempre esperaram um Messias que os fizesse amar a Deus, e por esse amor triunfassem sobre seus inimigos.
607. Os judeus carnais mantêm um meio termo entre cristãos e pagãos. Os pagãos não conhecem a Deus e amam o mundo apenas. Os judeus conhecem o verdadeiro Deus e amam somente o mundo. Os cristãos conhecem o verdadeiro Deus e não amam o mundo. Judeus e pagãos amam o mesmo bem. Judeus e cristãos conhecem o mesmo Deus.
Os judeus eram de dois tipos; o primeiro tinha apenas afetos pagãos, o outro tinha afeições cristãs.
608. Há dois tipos de homens em cada religião: entre os pagãos, os adoradores de animais e os adoradores do único Deus de religião natural; entre os judeus, os carnais e os espirituais, que eram os cristãos da velha lei; entre os cristãos, os de mente grosseira, que são os judeus da nova lei. Os judeus carnais procuraram um Messias carnal; os cristãos mais grosseiros acreditam que o Messias os dispensou do amor de Deus; verdadeiros judeus e verdadeiros cristãos adoram um Messias que os faz amar a Deus.
609. Para mostrar que os verdadeiros judeus e os verdadeiros cristãos têm a mesma religião. - A religião dos judeus parecia consistir essencialmente na paternidade de Abraão, na circuncisão, nos sacrifícios, nas cerimônias, na Arca, no templo. em Jerusalém e, finalmente, na lei e no pacto com Moisés.
Eu digo que não consistia em nenhuma dessas coisas, mas somente no amor de Deus, e que Deus desconsiderou todas as outras coisas.
Que Deus não aceitou a posteridade de Abraão.
Que os judeus deviam ser punidos como estranhos, se transgredissem. Deut. 8, 19; "Se, de fato, esqueceres o Senhor teu Deus e andar após outros deuses, testifico contra ti hoje que certamente perecerás, como as nações que o Senhor destrói diante de ti."
Que estranhos, se eles amavam a Deus, deveriam ser recebidos por Ele como os judeus. Isaías 51, 3: "Não diga o estrangeiro: 'O Senhor não me receberá'. Os estrangeiros que se unirem ao Senhor para servi-lo e amá-lo, eu os trarei ao meu santo monte e nele aceito sacrifícios, pois a minha casa é uma casa de oração ”.
Que os verdadeiros judeus consideravam seu mérito ser de Deus somente, e não de Abraão. Isaías 53, 16; "Sem dúvida tu és nosso Pai, embora Abraão seja ignorante de nós, e Israel não nos reconheça. Tu és nosso Pai e nosso Redentor".
O próprio Moisés disse-lhes que Deus não aceitaria pessoas. Deut. 10, 17: "Deus", disse ele, "não considera nem pessoas nem sacrifícios".
O sábado era apenas um sinal, Exod. 31, 13; e em memória da fuga do Egito, Deut. 5, 19. Portanto, não é mais necessário, pois o Egito deve ser esquecido.
A circuncisão era apenas um sinal, Gn 17, 11. E daí aconteceu que, estando no deserto, não foram circuncidados porque não podiam ser confundidos com outros povos; e depois que Jesus veio, já não era necessário.
Que a circuncisão do coração é comandada. Deut. 10, 16; Jeremias 4 4: "Sede circuncidados de coração; tirai os superfluidades do teu coração, e não vos endureçais. Porque o vosso Deus é um Deus poderoso, forte e terrível, que não aceita pessoas."
Que Deus disse que um dia faria isso. Deut. 30, 6; "Deus circuncidará o teu coração eo coração da tua semente, para que o possas amar de todo o teu coração."
Que os incircuncisos de coração serão julgados. Jeremias 9, 26: Porque Deus julgará os povos incircuncisos e todo o povo de Israel, porque é "incircunciso de coração".
Que o externo não serve para além do interno. Joel 2, 13: Scindite corda vestra, etc .; Isaías 58, 3, 4, etc.
O amor de Deus é ordenado em todo o Deuteronômio. Deut. 30, 19: "Eu chamo céu e terra para registrar que eu coloquei diante de você a vida e a morte, que você deve escolher a vida, amar a Deus e obedecer-Lhe, pois Deus é a sua vida."
Que os judeus, por falta desse amor, devem ser rejeitados por suas ofensas, e os pagãos escolhidos em seu lugar. Oséias 1, 10; Deut. 32, 20. "Eu vou me esconder deles em vista de seus últimos pecados, pois eles são uma geração perversa sem fé. Eles me moveram para o ciúme com o que não é Deus, e eu vou levá-los ao ciúme com aqueles que não são um povo e com uma nação ignorante e tola ". Isaías 55, 1.
Que os bens temporais são falsos e que o verdadeiro bem é estar unido a Deus. Salmo 143, 15.
Que suas festas estão desagradando a Deus. Amós 5, 21.
Que os sacrifícios dos judeus desagradaram a Deus. Isaías 66, 1-3; 1, II; Jer. 6, 20; Davi, Miserere. — Mesmo da parte do bem, Expectavi. Salmo 44, 8, 9, 10, 11, 12, 13 e 14.
Que Ele os estabeleceu apenas por sua dureza. Micah, admiravelmente, 6; 1 Reis 15, 22; Oséias 6 e 6
Que os sacrifícios dos gentios serão aceitos por Deus e que Deus não sentirá prazer nos sacrifícios dos judeus. Malaquias i, II.
Que Deus fará uma nova aliança com o Messias, e os antigos serão anulados. Jer. 31, 31. Mandata non bona. Ez.
Que as coisas velhas serão esquecidas. Isaías 43, 18, 19; 65, 17, 10.
Que a Arca não será mais lembrada. Jer. 3, 15, 16.
Que o templo deve ser rejeitado. Jer. 7, 12, 13, 14.
Que os sacrifícios devem ser rejeitados e outros sacrifícios puros estabelecidos. Malaquias 1, 2.
Que a ordem do sacerdócio de Aarão deve ser rejeitada, e a de Melquisedeque introduzida pelo Messias. Ps. Dixit Dominus.
Que este sacerdócio deve ser eterno. Ibid.
Que Jerusalém deveria ser rejeitada e Roma admitida. Ps. Dixit Dominus.
Que o nome dos judeus seja rejeitado e um novo nome seja dado. Isaías 65,15.
Que este último nome seja mais excelente que o dos judeus e eterno. Isaías 66,5.
Que os judeus deveriam estar sem profetas (Amós), sem um rei, sem príncipes, sem sacrifício, sem um ídolo.
Que os judeus devem, no entanto, permanecer sempre um povo. Jer. 31, 36.
610. República - A república cristã - e até mesmo os judeus - só tem Deus como governante, como Filo, o judeu, adverte: Monarquia.
Quando eles lutaram, foi apenas para Deus; sua principal esperança estava em Deus apenas; eles consideravam suas cidades somente como pertencentes a Deus e as guardavam para Deus. 1 Cron. 19, 13.
611. Gn 17, 7. Statuam pactum meum inter me te te fèdere sempiterno ... ut sim Deus tuus ...
Et tu ergo custodies pactum meum.
612. Perpetuidade - Essa religião sempre existiu na terra, que consiste em acreditar que o homem caiu de um estado de glória e de comunhão com Deus em um estado de tristeza, penitência e afastamento de Deus, mas que depois desta vida nós será restaurado por um Messias que deveria ter vindo. Todas as coisas passaram, e isto tem suportado, para o qual todas as coisas são.
Os homens, na primeira idade do mundo, foram levados a todo tipo de devassidão, e ainda assim havia santos, como Enoque, Lameque e outros, que esperavam pacientemente pelo Cristo prometido desde o princípio do mundo. Noé viu a iniqüidade dos homens no auge; e ele foi considerado digno de salvar o mundo em sua pessoa, pela esperança do Messias de quem ele era do tipo. Abraão foi cercado por idólatras, quando Deus lhe fez conhecer o mistério do Messias, a quem ele acolheu de longe. [7] No tempo de Isaque e Jacó, a abominação se espalhou por toda a terra; mas esses santos viveram na fé; e Jacob, morrendo e abençoando seus filhos, chorou em um transporte que o fez romper seu discurso, "Eu espero, ó meu Deus, o Salvador que Tu prometeste. Salutare taum expectabo, Domine." [8] Os egípcios foram infectados com idolatria e magia; o próprio povo de Deus foi desviado pelo seu exemplo. No entanto, Moisés e outros creram n'Ele, a quem eles não viram, e O adoraram, olhando para os presentes eternos que Ele estava preparando para eles.
Os gregos e latinos então criaram falsas divindades; os poetas fizeram cem diferentes teologias, enquanto os filósofos se separaram em mil seitas diferentes; no entanto, no coração da Judéia havia sempre homens escolhidos que predisseram a vinda deste Messias, que era conhecido apenas por eles.
Ele chegou longamente na plenitude do tempo, e desde então o tempo testemunhou o nascimento de tantos cismas e heresias, tantas revoluções políticas, tantas mudanças em todas as coisas; ainda esta Igreja, que adora Aquele que sempre foi adorado, tem suportado ininterruptamente. É um fato maravilhoso, incomparável e totalmente divino que essa religião, que sempre sofreu, sempre foi atacada. Já se passaram mil vezes na véspera da destruição universal, e cada vez que esteve nesse estado, Deus a restaurou por atos extraordinários de Seu poder. Isto é surpreendente, como também que se preservou sem ceder à vontade dos tiranos. Pois não é estranho que um Estado perdure, quando suas leis são algumas vezes feitas para dar lugar à necessidade, mas isso... (Veja a passagem indicada em Montaigne.)
613. Os Estados pereceriam se não fizessem com freqüência suas leis darem lugar à necessidade. Mas a religião nunca sofreu isto, ou praticou isto. De fato, deve haver esses compromissos ou milagres. Não é estranho ser salvo por concessões, e isso não é estritamente auto-preservação; além disso, no final eles perecem inteiramente. Nenhum durou mil anos. Mas o fato de que essa religião sempre se manteve, inflexível como é, comprova sua divindade.
614. O que quer que seja dito, deve-se admitir que a religião cristã tem algo de surpreendente nela. Alguns dirão: "Isto é porque você nasceu nele". Longe disso; Eu me endureci contra isso por essa mesma razão, por medo de que esse preconceito me influencie. Mas embora eu tenha nascido nele, não posso deixar de achá-lo assim.
615. Perpetuidade - O Messias sempre foi acreditado. A tradição de Adão foi renovada em Noé e em Moisés. Desde então, os profetas o predisseram, ao mesmo tempo em que prediziam outras coisas, as quais, sendo de tempos em tempos realizadas à vista dos homens, mostravam a verdade de sua missão e, conseqüentemente, de suas promessas ao tocar o Messias. Jesus Cristo realizou milagres e os apóstolos também, que converteram todos os pagãos; e todas as profecias sendo assim cumpridas, o Messias é para sempre provado.
616. Perpetuidade - Consideremos que desde o começo do mundo a expectativa de adoração ao Messias existe ininterruptamente; que foram encontrados homens que disseram que Deus lhes havia revelado que nasceria um Redentor que salvaria o seu povo; que Abraão veio depois, dizendo que ele teve uma revelação de que o Messias deveria nascer dele por um filho, a quem ele deveria ter; que Jacó declarou que, de seus doze filhos, o Messias brotaria de Judá; que Moisés e os profetas vieram a declarar o tempo e a maneira de Sua vinda; que eles disseram que a lei deles era apenas temporária até a do Messias, para que durasse até então, mas que o outro durasse para sempre; que assim ou a lei deles / delas ou o do Messias, de qual era a promessa, sempre estaria em cima da terra; que, de fato, sempre sofreu; que finalmente Jesus Cristo veio com todas as circunstâncias preditas. Isso é maravilhoso.
617. Este é um fato positivo. Enquanto todos os filósofos se separam em diferentes seitas, encontra-se em um canto do mundo os povos mais antigos, declarando que todo o mundo está em erro, que Deus lhes revelou a verdade, que eles sempre existirão na terra. . De fato, todas as outras seitas chegam ao fim, esta ainda persiste, e tem feito por quatro mil anos.
Eles declaram que eles mantêm de seus antepassados que o homem caiu da comunhão com Deus, e é totalmente alienado de Deus, mas que Ele prometeu redimi-los; que esta doutrina sempre existirá na terra; que a lei deles tem uma dupla significação; que durante mil e seiscentos anos eles tiveram pessoas, a quem eles acreditavam profetas, predizendo tanto o tempo como a maneira; que quatrocentos anos depois eles foram espalhados por toda parte, porque Jesus Cristo deveria estar em toda parte anunciado; que Jesus Cristo veio da maneira e na época predita; que os judeus foram dispersos desde então sob uma maldição e, mesmo assim, ainda existem.
618. Eu vejo a religião cristã fundada sobre uma religião anterior, e isso é o que eu acho como um fato.
Não falo aqui dos milagres de Moisés, de Jesus Cristo e dos Apóstolos, porque, a princípio, não parecem convincentes, e porque desejo apenas apresentar aqui todos os fundamentos da religião cristã que estão fora de dúvida. e que não pode ser questionado por qualquer pessoa. É certo que vemos em muitos lugares do mundo um povo peculiar, separado de todos os outros povos do mundo, e chamado de povo judeu.
Eu vejo então uma multidão de religiões em muitas partes do mundo e em todos os tempos; mas a moralidade deles não pode me agradar, nem as provas deles podem me convencer. Assim, eu deveria igualmente ter rejeitado a religião de Maomé e da China, dos antigos romanos e dos egípcios, pela única razão de que ninguém tendo mais marcas de verdade do que outro, nem nada que necessariamente me persuadisse, razão não pode inclinar-se a um em vez do outro.
Mas, ao considerar essa variedade variável e singular de morais e crenças em diferentes momentos, encontro em um canto do mundo um povo peculiar, separado de todos os outros povos da Terra, o mais antigo de todos, e cujas histórias são anteriores a muitas gerações do que as mais antigas que possuímos.
Eu acho, então, este grande e numeroso povo, surgido de um único homem, que adora um Deus, e se guia por uma lei que eles dizem que eles obtiveram de suas próprias mãos. Eles afirmam que são as únicas pessoas no mundo a quem Deus revelou Seus mistérios; que todos os homens são corruptos e em desgraça com Deus; que todos eles estão abandonados aos seus sentidos e à sua própria imaginação, de onde vêm os erros estranhos e as contínuas mudanças que ocorrem entre eles, tanto das religiões como da moral, enquanto eles próprios permanecem firmes na sua conduta; mas que Deus não deixará outras nações nesta escuridão para sempre; que virá um Salvador para todos; que eles estão no mundo para anunciá-lo aos homens; que eles são expressamente formados para serem precursores e arautos deste grande evento, e para convocar todas as nações a se unirem a eles na expectativa deste Salvador.
Encontrar-se com esse povo é surpreendente para mim e me parece digno de atenção. Eu olho para a lei que eles se orgulham de ter obtido de Deus, e acho isso admirável. É a primeira lei de todas, e é de tal tipo que, mesmo antes de o termo lei estar em vigor entre os gregos, foi, por quase mil anos antes, ininterruptamente aceito e observado pelos judeus. Eu também acho estranho que a primeira lei do mundo seja a mais perfeita; de modo que os maiores legisladores tomaram emprestadas suas leis, como é evidente na lei das Doze Tabelas de Atenas, [9] posteriormente tomadas pelos romanos, e como seria fácil provar, se Josefo [10] e outros não lidou suficientemente com esse assunto.
Vantagens do povo judeu Nesta busca, o povo judeu imediatamente atrai minha atenção pelo número de fatos maravilhosos e singulares que aparecem sobre eles.
Eu vejo primeiro que eles são um povo totalmente composto de irmãos, e enquanto todos os outros são formados pelo ajuntamento de uma infinidade de famílias, isto, embora tão maravilhosamente frutífero, brotou de um único homem, e sendo assim toda carne e membros um do outro, eles constituem um estado poderoso de uma família. Isso é único.
Essa família, ou povo, é a mais antiga dentro do conhecimento humano, um fato que me parece inspirar uma peculiar veneração por ela, especialmente em vista de nossa presente investigação; já que se Deus de todos os tempos se revelou aos homens, é para estes que devemos nos voltar para o conhecimento da tradição.
Este povo não é eminente apenas pela sua antiguidade, mas também é singular pela sua duração, que sempre continuou desde a sua origem até agora. Porque enquanto as nações da Grécia e da Itália, de Lacedæmon, de Atenas e de Roma, e outras que vieram muito depois, pereceram há muito, estas sempre permanecem, e apesar dos esforços de muitos reis poderosos que têm cem vezes tentaram destruí-los, como testificam seus historiadores e, como é fácil conjeturar a partir da ordem natural das coisas durante um período tão longo de anos, eles foram preservados (e essa preservação foi predita); e estendendo-se desde os primeiros tempos até o último, sua história compreende em sua duração todas as nossas histórias [que foram precedidas por muito tempo].
A lei pela qual esse povo é governado é, ao mesmo tempo, a lei mais antiga do mundo, a mais perfeita e a única que sempre foi observada sem uma ruptura em um estado. Isto é o que Josefo prove admiravelmente, contra Apion, [11] e também Philo [12] o judeu, em diferentes lugares, onde eles apontam que é tão antigo que o próprio nome da lei era conhecido apenas pela nação mais antiga. mil anos depois; de modo que Homero, que escreveu a história de tantos estados, nunca usou o termo. E é fácil julgar sua perfeição simplesmente lendo-a; porque vemos que proveu para todas as coisas com tão grande sabedoria, equidade e julgamento, que os legisladores mais antigos, gregos e romanos, tendo tido algum conhecimento disso, tomaram emprestadas suas leis principais; isto é evidente a partir do que são chamadas as Doze Tábuas e das outras provas que Josefo dá.
Mas esta lei é ao mesmo tempo a mais severa e mais rigorosa de todas em relação ao seu culto religioso, impondo a este povo, a fim de mantê-los em seu dever, mil observâncias peculiares e dolorosas, sob pena de morte. De onde é muito surpreendente que tenha sido constantemente preservado durante muitos séculos por um povo rebelde e impaciente como este foi; enquanto todos os outros estados mudaram suas leis de tempos em tempos, embora estes fossem muito mais brandos.
O livro que contém esta lei, o primeiro de todos, é em si o livro mais antigo do mundo, os de Homero, Hesíodo e outros, sendo seis ou setecentos anos depois.
620. A criação e o dilúvio sendo passado, e Deus não mais necessitando destruir o mundo, nem criá-lo de novo, nem dar tais grandes sinais de Si mesmo, Ele começou a estabelecer um povo na terra, propositalmente formado, que era para durar até a vinda das pessoas que o Messias deveria moldar pelo Seu espírito.
621. A criação do mundo começou a se distanciar, Deus providenciou um único historiador contemporâneo, e designou um povo inteiro como guardiões deste livro, a fim de que esta história pudesse ser a mais autêntica do mundo, e que todos os homens pudessem assim aprenda um fato tão necessário para conhecer e que só poderia ser conhecido por esse meio.
622. [Japhet começa a genealogia.]
Joseph cruza os braços e prefere o mais novo. [13]
623. Por que Moisés deveria tornar a vida dos homens tão longa e suas gerações tão poucas?
Porque não é a duração dos anos, mas a multidão de gerações, o que torna as coisas obscuras. Pois a verdade é pervertida apenas pela mudança de homens. E, no entanto, ele coloca duas coisas, as mais memoráveis que jamais foram imaginadas, ou seja, a criação e o dilúvio, tão perto que chegamos de um para o outro.
624. Shem, que viu Lameque, que viu Adão, também viu Jacó, que viu aqueles que viram Moisés; portanto, o dilúvio e a criação são verdadeiros. Isso é conclusivo entre certas pessoas que entendem isso corretamente.
625. A longevidade dos patriarcas, em vez de causar a perda da história passada, conduziu, pelo contrário, à sua preservação. Pelo fato de algumas vezes sermos insuficientemente instruídos na história de nossos antepassados, é que nunca vivemos muito com eles e que eles estão freqüentemente mortos antes de termos atingido a idade da razão. Agora, quando os homens viviam tanto tempo, as crianças viviam muito tempo com seus pais. Eles conversaram muito com eles. Mas o que mais poderia ser o assunto de sua palestra a não ser a história de seus ancestrais, já que para isso toda a história foi reduzida, e os homens não estudaram ciência ou arte, que agora formam uma grande parte da conversa diária? Vemos também que, nos dias de hoje, as tribos tinham um cuidado especial para preservar suas genealogias.
626. Creio que Josué foi o primeiro do povo de Deus a ter este nome, pois Jesus Cristo foi o último do povo de Deus.
627. Antiguidade dos judeus. Que diferença há entre um livro e outro! Não estou surpreso que os gregos fizeram da Ilíada, nem os egípcios e os chineses suas histórias.
Temos apenas para ver como isso se origina. Esses historiadores fabulosos não são contemporâneos dos fatos sobre os quais escrevem. Homer compõe um romance, que ele dá como tal, e que é recebido como tal; pois ninguém duvidava que Tróia e Agamenon não mais existissem do que a maçã de ouro. Assim, ele não pensou em fazer uma história, mas apenas em um livro para divertir; ele é o único escritor do seu tempo; a beleza do trabalho fez durar, cada um aprende e fala disso, é necessário conhecê-lo, e cada um sabe de cor. Quatrocentos anos depois, as testemunhas desses fatos não estão mais vivas, ninguém sabe de seu próprio conhecimento, seja uma fábula ou uma história; só aprendemos de seus ancestrais, e isso pode passar pela verdade.
Toda história que não é contemporânea, como os livros das Sibilas e Trismegistos, [14] e tantos outros que foram acreditados pelo mundo, são falsos, e encontrados como falsos no decorrer do tempo. Não é assim com escritores contemporâneos.
Há uma grande diferença entre um livro que um indivíduo escreve e publica em uma nação e um livro que cria uma nação. Não podemos duvidar que o livro é tão antigo quanto o povo.
628. Josefo esconde a vergonha de sua nação.
Moisés não esconde sua própria vergonha.
Quis mihi det ut omnes profetizador? [15]
Ele estava cansado da multidão.
629. A sinceridade dos judeus - Macabeus, [16] depois de não terem mais profetas; a Masorah, desde Jesus Cristo.
Este livro será um testemunho para você. [17]
Letras defeituosas e finais.
Sincero contra sua honra e morrendo por isso; isso não tem exemplo no mundo e não tem raízes na natureza.
630. Sinceridade dos judeus - Eles preservam amorosa e cuidadosamente o livro em que Moisés declara que todos foram ingratos a Deus por sua vida, e que ele sabe que ainda assim serão ainda mais após sua morte; mas que ele chama o céu e a terra para testemunhar contra eles, e que ele os ensinou o suficiente.
Ele declara que Deus, estando zangado com eles, finalmente os espalhará entre todas as nações da terra; que, como eles O ofenderam adorando deuses que não eram seu Deus, então Ele os provocará chamando um povo que não é Seu povo; que Ele deseja que todas as Suas palavras sejam preservadas para sempre, e que Seu livro seja colocado na Arca da Aliança para servir para sempre como uma testemunha contra eles.
Isaías diz a mesma coisa, 30.
631. Sobre Esdras - A história de que os livros foram queimados com o templo provou-se falsa por Macabeus: "Jeremias deu-lhes a lei".
A história que ele recitou o todo de cor. Josefo e Esdras apontam que ele leu o livro. Baronius, Ann., P. 180: Nullus penitus Hebræorum antiquorum reperitur qui tradiderit libros periisse et per Esdram esse restitutos, nisi in IV Esdræ.
A história que ele mudou as cartas.
Philo, em Vita Moysis: Illa lingua ac character quo antiquitus scripta é lex sic permansit usque ad LXX.
Josefo diz que a Lei estava em hebraico quando foi traduzida pelos Setenta.
Sob Antíoco e Vespasiano, quando eles queriam abolir os livros, e quando não havia profeta, eles não podiam fazê-lo. E sob os babilônios, quando nenhuma perseguição havia sido feita, e quando havia tantos profetas, eles teriam deixado que eles fossem queimados?
Josefo ri dos gregos que não suportariam ...
Tertuliano [18] —Perinde potuit abolefactam eam violentia cataclysmi in spiritu rursus reformare, quemadmodum et Hierosolymis Babilonia expugnatione deletis, omne instrumentum judaicae literaturæ per Esdram constat restauratum.
Ele diz que Noé poderia tão facilmente ter restaurado em espírito o livro de Enoque, destruído pelo Dilúvio, como Esdras poderia ter restaurado as Escrituras perdidas durante o Cativeiro.
(Θεὸς) ἐν τῇ ἐπὶ Ναβουχοδόνοσορ αἰcγμαλωίᾳ τοῦ λαοῦ, διαφθαρεισῶν τῶν γραφῶν ... ἐνέπνευσε Εσδρᾷ τῶ ἱερεἱ ἐκ τῆς φυλῆς Λευὶ τοῦς τῶν προγελονότων προφητῶν πα'ντας ἀνατάξασθαι λόγους, καὶ ἀποκαταστῆσαι τῷ λαῳ τὴν διὰ Μωυσέως νομοθεσίαν. [19] Ele alega isto para provar que não é incrível que os Setenta possam ter explicado as sagradas Escrituras com essa uniformidade que nós admiramos nelas. E ele tirou isso de Saint Ireneuu. [20]
Santo Hilário, em seu prefácio aos Salmos, diz que Esdras organizou os Salmos em ordem.
A origem desta tradição vem do 14º capítulo do quarto livro de Esdras. Deus glorificatus est, et Scripture vere divinæ creditam sunt, omnibus eandem et eisdem verbis et eisdem nominibus recitantibus ab initio usque ad finem, uti et présententes gentes cognoscerent quoniam per inspirationem Dei interpretatæ sunt Scripturæ, et não esset mirabile Deum hoc in eis operatum: quando in a captivitate populi qua facta est a Nabuchodonosor, corruptis scripturis and post 70 annos Judæis descendentibus in regionem suam, et post de temporibus Artaxerxis Persarum regis, inspiravit Esdræ sacerdoti tribus Levi prophetarum prophetarum omnes rememorare sermones, et restituere populo eam legem quæ data est per per Moysen.
632. Contra a história em Esdras, 2 Maccab. ii; - Josefo, Antiguidades, II, I - Ciro aproveitou a profecia de Isaías para libertar o povo. Os judeus mantiveram sua propriedade em paz sob Ciro na Babilônia; daí eles poderiam ter a lei.
Josefo, em toda a história de Esdras, não diz uma palavra sobre essa restauração. - 2 Reis 18: 27.
633. Se a história em Esdras [21] é crível, então deve-se acreditar que a Escritura é a Sagrada Escritura; pois esta história é baseada somente na autoridade daqueles que afirmam a dos Setenta, o que mostra que a Escritura é santa.
Portanto, se esse relato for verdadeiro, temos o que queremos nele; se não, nós o temos em outro lugar. E assim aqueles que arruínam a verdade de nossa religião, fundada em Moisés, estabelecem-na pela mesma autoridade pela qual a atacam. Então, por essa providência, ainda existe.
634. Cronologia do Rabinismo. (As citações de páginas são do livro Pugio.)
Página 27. R. Hakadosch (anno 200), autor do Mischna, ou lei vocal, ou segunda lei.
do Mischna, ou lei vocal, ou segunda lei.
Comentários sobre o Mischna (anno 340):
{The one Siphra.
{Barajetot.
{Talmud Hierosol.
{Tosiphtot.
Bereschit Rabah, por R. Osaiah Rabah, comentário sobre o Mischna.
Bereschit Rabah, Bar Naconi, são discursos sutis e agradáveis, históricos e teológicos. Este mesmo autor escreveu os livros chamados Rabot.
Cem anos depois do Talmud Hierosol foi composto o Talmud Babilônico, por R. Ase, 440 d.C., pelo consentimento universal de todos os judeus, que são obrigados a observar tudo o que está contido nele.
A adição de R. Ase é chamada de Gemara, isto é, o "comentário" sobre Mischna.
E o Talmud inclui juntos o Mischna e o Gemara.
635. Se não indica indiferença: Malaquias, Isaías.
Is, Si volumus, etc.
In quacumque die.
636. Profecias. - O cetro não foi interrompido pelo cativeiro na Babilônia, porque o retorno foi prometido e predito.
637. Provas de Jesus Cristo. O cativeiro, com a garantia de libertação dentro de setenta anos, não era um cativeiro real. Mas agora eles são cativos sem esperança.
Deus lhes prometeu que, embora os espalhe até os confins da Terra, se eles fossem fiéis à Sua lei, Ele os reuniria novamente. Eles são muito fiéis a ele e permanecem oprimidos.
638. Quando Nabucodonosor levou o povo, temendo que eles acreditassem que o cetro havia partido de Judá, disseram-lhes de antemão que ficariam ali por um curto período de tempo e que seriam restaurados. Eles sempre foram consolados pelos profetas; e seus reis continuaram. Mas a segunda destruição é sem promessa de restauração, sem profetas, sem reis, sem consolo, sem esperança, porque o cetro é tirado para sempre.
639. É uma coisa maravilhosa, e merecedora de particular atenção, ver esse povo judeu existindo tantos anos em miséria perpétua, sendo necessário como uma prova de Jesus Cristo, tanto que eles deveriam existir para prová-lo, e que eles deveriam seja miserável porque eles O crucificaram; e apesar de serem miseráveis e existirem são contraditórios, eles ainda existem apesar de sua miséria.
640. Eles são visivelmente um povo expressamente criado para servir como uma testemunha do Messias (Isaías, 43, 9; 44, 8). Eles guardam os livros, amam-nos e não os compreendem. E tudo isso foi predito; que os julgamentos de Deus são confiados a eles, mas como um livro selado.
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Blaise Pascal, Pensée Parte 9
Notas:
[1] - História da China. - Uma História da China em latim foi publicada em 1658.
[2] - Os cinco sóis, etc. - Montaigne, Ensaios, 3, 6.
[3] - Jesus Cristo. - João v, 31.
[4] - O Alcorão diz, etc. - Não há menção de São Mateus no Alcorão; mas fala dos apóstolos em geral.
[5] - Moisés. - Deut. 31, 11.
[6] - Cristãos carnais. - Jesuitas e molinistas.
[7] - A quem ele acolheu de longe. - João 8, 56.
[8] - Salutare, etc. - Gênesis 49, 18.
[9] - As Doze Mesas em Atenas. - Não havia tais mesas. Cerca de 450 a.C. Diz-se que uma comissão foi designada em Roma para visitar a Grécia e coletar informações para formular um código de leis. Isso agora é duvidado, se não totalmente desacreditado.
[10] - Josefo. - Resposta a Apion, 2, 16. Josefo, o historiador judeu, ganhou o favor de Tito, e acompanhou-o ao cerco de Jerusalém. Ele defendeu os judeus contra um gramático contemporâneo, chamado Apion, que havia escrito uma sátira violenta aos judeus.
[11] - Contra Apion. - 2, 39. Ver nota anterior.
[12] - Philo. — Um filósofo judeu que viveu no primeiro século da era cristã. Ele foi um dos fundadores da escola de pensamento alexandrino. Ele procurou reconciliar a tradição judaica com o pensamento grego.
[13] - Prefere o mais novo. - Veja o nº 710.
[14] ele livros das Sibilas e Trismegistus. — As Sibilas eram as antigas profetisas romanas. Suas previsões foram preservadas em três livros em Roma, que Tarquinius Superbus comprou da Sibila de Erythræ. Trismegisto era o nome grego do deus egípcio Thoth, considerado o criador da cultura egípcia, o deus da religião, da escrita e das artes e ciências. Sob o seu nome, existiam quarenta e dois livros sagrados, mantidos pelos sacerdotes egípcios.
[15] - Quis mihi, etc. - Números 11, 29. Quis tribuat ut omnis populus prophetet?
[16] - Macabeus. - 2 Macc. 11, 2.
[17] - Este livro, etc. 30, 8.
[18] - Tertuliano. - Um escritor cristão no segundo século depois de Cristo. A citação é de seu De Cultu Femin., Ii, 3.
[19] (Θεὸς), etc. - Eusébio, Hist., Lib. v, c. 8
[20] E ele tirou isso de Santa Ireneuu. - Hist., Lib. x, c 25.
[21] A história em Esdras. - 2 Esdras 14. Deus aparece a Esdras em um arbusto e ordena que ele monte o povo e entregue a mensagem. Esdras responde que a lei é queimada. Então Deus ordena que ele tome cinco escribas a quem por quarenta dias dita a antiga lei. Essa história conflitava com muitas passagens nos profetas e, portanto, foi rejeitada pelo Cânon no Concílio de Trento.
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