Influências Formativas
Nascido na aldeia de Woolsthorpe, Newton era o único filho de um homem local, também Isaac Newton, que morrera três meses antes, e de Hannah Ayscough. Naquele mesmo ano, em Arcetri, perto de Florença, Galileu Galilei havia morrido; Newton acabaria por captar sua ideia de uma ciência matemática do movimento e realizar seu trabalho plenamente. Um bebê pequeno e fraco, não se esperava que Newton sobrevivesse ao primeiro dia de vida, muito menos aos 84 anos. Privado de pai antes do nascimento, logo perdeu a mãe também, pois em dois anos ela se casou pela segunda vez; seu marido, o ministro de boas-vindas Barnabas Smith, deixou o jovem Isaac com sua avó e mudou-se para uma aldeia vizinha para criar um filho e duas filhas. Por nove anos, até a morte de Barnabé Smith em 1653, Isaac foi efetivamente separado de sua mãe, e suas pronunciadas tendências psicóticas foram atribuídas a esse evento traumático. Que ele odiava seu padrasto, podemos ter certeza. Quando ele examinou o estado de sua alma em 1662 e compilou um catálogo de pecados em taquigrafia, ele se lembrou de “Ameaçar meu pai e minha mãe Smith para queimá-los e a casa em cima deles.” O agudo sentimento de insegurança que o deixava obsessivamente ansioso quando O trabalho foi publicado e irracionalmente violento quando ele defendeu acompanhou Newton ao longo de sua vida e pode plausivelmente ser rastreado até seus primeiros anos.
Depois que sua mãe ficou viúva pela segunda vez, ela determinou que seu filho primogênito deveria administrar sua propriedade agora considerável. Rapidamente se tornou aparente, no entanto, que isso seria um desastre, tanto para a propriedade quanto para Newton. Ele não conseguia se concentrar nos assuntos rurais - preparado para observar o gado, ele se enroscava debaixo de uma árvore com um livro. Felizmente, o erro foi reconhecido, e Newton foi enviado de volta para a escola de gramática em Grantham, onde ele já havia estudado, para se preparar para a universidade. Tal como acontece com muitos dos principais cientistas da época, ele deixou para trás em anedotas Grantham sobre sua capacidade mecânica e sua habilidade na construção de modelos de máquinas, tais como relógios e moinhos de vento. Na escola, ele aparentemente ganhou um firme comando do latim, mas provavelmente não recebeu mais do que um punhado de aritmética. Em junho de 1661, ele estava pronto para se matricular no Trinity College, em Cambridge, um pouco mais velho do que os outros alunos de graduação por causa de sua educação interrompida.
Influência da Revolução Científica
Quando Newton chegou a Cambridge, em 1661, o movimento agora conhecido como revolução científica estava bem avançado, e muitas das obras básicas da ciência moderna haviam aparecido. Astrônomos de Copérnico a Kepler elaboraram o sistema heliocêntrico do universo. Galileu havia proposto as fundações de uma nova mecânica construída sobre o princípio da inércia. Liderados por Descartes, os filósofos começaram a formular uma nova concepção da natureza como uma máquina intrincada, impessoal e inerte. No entanto, no que diz respeito às universidades da Europa, incluindo Cambridge, tudo isso poderia nunca ter acontecido. Eles continuaram a ser as fortalezas do aristotelismo ultrapassado, que se baseava numa visão geocêntrica do universo e lidava com a natureza em termos qualitativos e não quantitativos.
Como milhares de outros alunos de graduação, Newton começou sua educação superior mergulhando no trabalho de Aristóteles. Embora a nova filosofia não estivesse no currículo, estava no ar. Algum tempo durante sua carreira de graduação, Newton descobriu as obras do filósofo natural francês René Descartes e os outros filósofos mecânicos, que, em contraste com Aristóteles, viam a realidade física como composta inteiramente de partículas de matéria em movimento e que defendiam todos os fenômenos. da natureza resultam de sua interação mecânica. Um novo conjunto de notas, intitulado “Quaestiones Quaedam Philosophicae” (“Certas Questões Filosóficas”), iniciado em algum momento de 1664, usurpou as páginas não utilizadas de um caderno destinado a exercícios escolásticos tradicionais; sob o título ele entrou no slogan “Amicus Plato amicus Aristóteles magis amica veritas” (“Platão é meu amigo, Aristóteles é meu amigo, mas meu melhor amigo é a verdade”). A carreira científica de Newton havia começado.
As “questiones” revelam que Newton havia descoberto a nova concepção da natureza que forneceu a estrutura da revolução científica. Dominara completamente os trabalhos de Descartes e descobrira também que o filósofo francês Pierre Gassendi havia revivido o atomismo, um sistema mecânico alternativo para explicar a natureza. Os “Quaestiones” também revelam que Newton já estava inclinado a achar o último uma filosofia mais atraente do que a filosofia natural cartesiana, que rejeitava a existência de partículas indivisíveis finais. As obras do químico do século XVII Robert Boyle forneceram a base para o trabalho considerável de Newton em química. Significativamente, ele lera Henry More, o platonista de Cambridge, e assim foi apresentado a outro mundo intelectual, a tradição mágica hermética, que procurava explicar fenômenos naturais em termos de conceitos alquímicos e mágicos. As duas tradições da filosofia natural, a mecânica e a hermética, apesar de antítéticas, continuaram a influenciar seu pensamento e, em sua tensão, forneceram o tema fundamental de sua carreira científica.
Embora não tenha registrado isso nas “questiones”, Newton também iniciara seus estudos matemáticos. Ele começou novamente com Descartes, de cujo La Géometrie ele se ramificou na outra literatura de análise moderna com sua aplicação de técnicas algébricas a problemas de geometria. Ele então voltou para o apoio da geometria clássica. Em pouco mais de um ano, ele dominara a literatura; e, seguindo sua própria linha de análise, ele começou a se mudar para um novo território. Ele descobriu o teorema binomial e desenvolveu o cálculo, uma forma mais poderosa de análise que emprega considerações infinitesimais para encontrar os declives de curvas e áreas sob as curvas.
Em 1669, Newton estava pronto para escrever um tratado resumindo seu progresso, De Analysi per Aequationes Numeri Terminorum Infinitas ("Em Análise por Série Infinita"), que circulou em manuscrito através de um círculo limitado e fez seu nome conhecido. Durante os dois anos seguintes, ele revisou-o como De methodis serierum et fluxionum (“Sobre os Métodos de Séries e Fluxões”). A palavra fluxions, a rubrica privada de Newton, indica que o cálculo nasceu. Apesar do fato de que apenas alguns poucos sábios estavam cientes da existência de Newton, ele chegou ao ponto em que se tornara o principal matemático da Europa.
Visões teológicas
Embora nascido em uma família anglicana, por volta de seus 30 anos, Newton tinha uma fé cristã que, se tivesse sido tornada pública, não teria sido considerada ortodoxa pelo cristianismo tradicional; nos últimos tempos ele foi descrito como herege.
Em 1672, ele começou a registrar suas pesquisas teológicas em cadernos que ele não mostrava para ninguém e que foram examinados apenas recentemente. Eles demonstram um extenso conhecimento dos escritos da igreja primitiva e mostram que no conflito entre Atanásio e Ário, que definiu o Credo, ele tomou o lado de Ário, o perdedor, que rejeitou a visão convencional da Trindade. Newton "reconheceu Cristo como um mediador divino entre Deus e o homem, que era subordinado ao Pai que o criou". Ele estava especialmente interessado em profecia, mas, para ele, "a grande apostasia era o trinitarianismo".
Newton tentou, sem sucesso, obter uma das duas bolsas que isentavam o portador do requisito de ordenação. No último momento, em 1675, ele recebeu uma dispensa do governo que o dispensou e a todos os futuros detentores da cadeira de Lucasian.
Aos olhos de Newton, adorar a Cristo como Deus era idolatria, a ele o pecado fundamental. O historiador Stephen D. Snobelen diz: "Isaac Newton era um herege. Mas... ele nunca fez uma declaração pública de sua fé privada - que os ortodoxos considerariam extremamente radical. Ele escondeu sua fé tão bem que os estudiosos ainda estão desvendando sua fé." crenças pessoais ". Snobelen conclui que Newton era pelo menos um simpatizante sociniano (possuía e lera completamente pelo menos oito livros socinianos), possivelmente um ariano e quase certamente um anti-trinitário.
Numa posição minoritária, T.C. Pfizenmaier oferece uma visão mais sutil, argumentando que Newton se aproximava da visão semi-ariana da Trindade de que Jesus Cristo era uma "substância similar" (homoiousios) do Pai, em vez da visão ortodoxa de que Jesus Cristo é o "mesmo". substância "do Pai (homoousios) como endossado pelos modernos ortodoxos orientais, católicos romanos e protestantes. No entanto, esse tipo de visão "perdeu o apoio tardio com a disponibilidade de artigos teológicos de Newton", e agora a maioria dos estudiosos identifica Newton como um monoteísta antitrinitarianista.
Embora as leis do movimento e da gravitação universal se tornassem as descobertas mais conhecidas de Newton, ele alertou contra o uso delas para ver o Universo como uma mera máquina, como se fosse semelhante a um grande relógio. Ele disse: "A gravidade explica os movimentos dos planetas, mas não pode explicar quem colocou os planetas em movimento. Deus governa todas as coisas e sabe tudo o que é ou pode ser feito".
Junto com sua fama científica, os estudos de Newton sobre a Bíblia e os primeiros Padres da Igreja também foram dignos de nota. Newton escreveu trabalhos sobre crítica textual, mais notavelmente um relato histórico de duas notáveis corrupções de escrituras e observações sobre as profecias de Daniel e o apocalipse de São João. Ele colocou a crucificação de Jesus Cristo em 3 de abril de 33 dC, que concorda com uma data tradicionalmente aceita.
Ele acreditava em um mundo racionalmente imanente, mas rejeitou o hilozoísmo implícito em Leibniz e Baruch Spinoza. O universo ordenado e dinamicamente informado pode ser entendido e deve ser entendido por uma razão ativa. Em sua correspondência, Newton afirmou que, ao escrever os Principia, "eu estava de olho em tais Princípios, como poderia trabalhar considerando os homens para a crença de uma Divindade". Ele viu evidências de design no sistema do mundo: "Uma uniformidade tão maravilhosa no sistema planetário deve ser permitida o efeito da escolha". Mas Newton insistiu que a intervenção divina eventualmente seria necessária para reformar o sistema, devido ao crescimento lento das instabilidades. Por isso, Leibniz satirizou-o: "Deus Todo-Poderoso quer levantar seu relógio de tempos em tempos: de outra forma, ele deixaria de se mover. Ele não tinha, ao que parece, previsão suficiente para torná-lo um movimento perpétuo".
A posição de Newton foi vigorosamente defendida por seu seguidor Samuel Clarke em uma famosa correspondência. Um século depois, a obra "Mecânica Celeste", de Pierre-Simon Laplace, tinha uma explicação natural para o fato de as órbitas do planeta não exigirem intervenção divina periódica.
Fonte: Britannica e Wikipedia
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