V
Venha, pode um homem que tenta encontrar prazer no próprio sentimento de sua própria degradação ter uma centelha de respeito por si mesmo? Não estou dizendo isso agora de qualquer tipo de remorso obsceno. E, de fato, eu nunca suportaria dizer: "Perdoe-me, papai, não farei isso de novo", não porque sou incapaz de dizer isso - pelo contrário, talvez apenas porque sou muito capaz disso, e de que maneira também. Como se fosse um projeto, eu costumava ter problemas nos casos em que não era culpado de forma alguma. Essa foi a parte mais desagradável disso. Ao mesmo tempo em que era genuinamente tocado e penitente, costumava derramar lágrimas e, é claro, me enganava, embora não estivesse agindo nem um pouco e houvesse uma sensação de mal estar no meu coração na época... Por isso não se podia culpar nem mesmo as leis da natureza, embora as leis da natureza tenham continuamente me ofendido mais do que qualquer coisa. É repugnante lembrar de tudo, mas era repugnante mesmo assim. É claro que, um minuto depois, percebi furiosamente que tudo era mentira, mentira revoltante, mentira afetada, ou seja, toda essa penitência, essa emoção, esses votos de reforma. Você perguntará por que me preocupo com tais palhaçadas: responda, porque era muito chato sentar com as mãos cruzadas e, assim, começamos a cortar alcaparras. É isso mesmo. Observem-se com mais cuidado, senhores, então entenderão que é assim. Inventei aventuras para mim e inventei uma vida, de modo a pelo menos viver de alguma maneira. Quantas vezes me aconteceu - bem, por exemplo, se ofender simplesmente de propósito, por nada; e se sabe, é claro, que não se ofende com nada; esse alguém está colocando, mas ainda assim chega a ser realmente ofendido. Durante toda a minha vida, tive o impulso de fazer essas brincadeiras, para que, no final, eu não pudesse controlá-la em mim mesma. Outra vez, duas vezes, na verdade, tentei me apaixonar. Também sofri, senhores, garanto-lhes. No fundo do meu coração não havia fé no meu sofrimento, apenas uma leve onda de zombaria, mas mesmo assim sofri, e da maneira ortodoxa real; Eu estava com ciúmes, fora de mim... e era tudo do tédio, senhores, tudo do tédio; a inércia me venceu. Você sabe que o fruto direto e legítimo da consciência é a inércia, ou seja, sentado consciente com as mãos postas. Eu já me referi a isso. Repito, repito com ênfase: todas as pessoas "diretas" e homens de ação são ativos apenas porque são estúpidos e limitados. Como explica isso? Eu lhes direi: em conseqüência de sua limitação, eles tomam causas imediatas e secundárias para as primárias e, dessa maneira, persuadem-se mais rápida e facilmente do que as outras pessoas, pois encontraram uma base infalível para sua atividade e suas mentes estão em risco. facilidade e você sabe que é a principal coisa. Para começar a agir, você deve primeiro ter a mente completamente à vontade e sem deixar vestígios de dúvida. Por que, como posso, por exemplo, descansar minha mente? Onde estão as principais causas nas quais devo construir? Onde estão minhas fundações? De onde eu vou tirá-los? Eu me exercito na reflexão e, conseqüentemente, comigo todas as causas primárias atraem de imediato outra ainda mais primária, e assim por diante até o infinito. Essa é apenas a essência de todo tipo de consciência e reflexão. Deve ser um caso das leis da natureza novamente. Qual é o resultado disso no final? Porque, da mesma forma. Lembre-se de que falei agora de vingança. (Tenho certeza de que você não entendeu.) Eu disse que um homem se vinga porque vê justiça nele. Portanto, ele encontrou uma causa primária, isto é, a justiça. E assim ele está em repouso por todos os lados e, conseqüentemente, realiza sua vingança com calma e sucesso, sendo convencido de que está fazendo uma coisa justa e honesta. Mas não vejo justiça nela, também não encontro nenhum tipo de virtude e, conseqüentemente, se tento me vingar, é apenas por despeito. Apesar disso, é claro, pode superar tudo, todas as minhas dúvidas e, portanto, servir com bastante sucesso no lugar de uma causa primária, precisamente porque não é uma causa. Mas o que deve ser feito se eu nem sequer me ofender (comecei com isso agora, você sabe). Em conseqüência novamente daquelas malditas leis da consciência, a raiva em mim está sujeita à desintegração química. Você olha para ele, o objeto voa para o ar, suas razões evaporam, o criminoso não é encontrado, o errado não se torna um erro, mas um fantasma, algo como a dor de dente, pela qual ninguém é culpado, e consequentemente existe resta apenas a mesma tomada - ou seja, para bater na parede o mais forte que puder. Então você desiste com um aceno de mão porque não encontrou uma causa fundamental. E tente deixar-se levar pelos seus sentimentos, cegamente, sem reflexão, sem uma causa primária, repelindo a consciência pelo menos por um tempo; ódio ou amor, se não apenas para sentar com as mãos cruzadas. Depois de amanhã, o mais tardar, você começará a se desprezar por ter se enganado conscientemente. Resultado: uma bolha de sabão e inércia. Oh, senhores, sabem, talvez eu me considere um homem inteligente, só porque durante toda a minha vida eu não pude nem começar nem terminar nada. É verdade que sou um tagarela, um tagarela inofensivo e vexatório, como todos nós. Mas o que deve ser feito se a vocação direta e única de todo homem inteligente é tagarelar, ou seja, o derramamento intencional de água através de uma peneira?
VI
Oh, se eu não tivesse feito nada simplesmente por preguiça! Céus, como eu deveria ter me respeitado, então. Eu deveria ter me respeitado, porque deveria pelo menos ter sido capaz de ser preguiçoso; haveria pelo menos uma qualidade, por assim dizer, positiva em mim, na qual eu poderia ter acreditado em mim mesma. Pergunta: O que ele é? Resposta: Um preguiçoso; quão agradável teria sido ouvir isso de si mesmo! Isso significaria que eu estava definido positivamente, significaria que havia algo a dizer sobre mim. "Preguiçoso" - porque, é um chamado e vocação, é uma carreira. Não brinque, é assim. Eu deveria então ser um membro do melhor clube por direito, e deveria encontrar minha ocupação em me respeitar continuamente. Eu conhecia um cavalheiro que se orgulhava a vida inteira de ser um conhecedor de Lafitte. Ele considerou isso sua virtude positiva e nunca duvidou de si mesmo. Ele morreu, não simplesmente com uma consciência tranquila, mas com uma consciência triunfante, e também estava certo. Então eu deveria ter escolhido uma carreira para mim, deveria ter sido um preguiçoso e um glutão, não simples, mas, por exemplo, com simpatias por tudo sublime e belo. Como você gosta disso? Há muito que tenho visões disso. Aquele "sublime e belo" pesa muito em minha mente aos quarenta anos. Mas isso é aos quarenta; então - oh, então teria sido diferente! Deveria ter encontrado para mim uma forma de atividade, de acordo com ela, para ser mais preciso, bebendo a saúde de tudo "sublime e belo". Eu deveria ter aproveitado todas as oportunidades para derramar uma lágrima no meu copo e depois escoá-lo para tudo o que é "sublime e bonito". Eu deveria então ter transformado tudo no sublime e no belo; no lixo mais desagradável e inquestionável, eu deveria ter procurado o sublime e o belo. Eu deveria ter exalado lágrimas como uma esponja molhada. Um artista, por exemplo, pinta uma imagem digna de Gay. Ao mesmo tempo, bebo para a saúde do artista que pintou o quadro digno de Gay, porque amo tudo o que é "sublime e bonito". Um autor escreveu como VOCÊ VAI: de uma só vez bebo para a saúde de "quem você quiser", porque amo tudo o que é "sublime e bonito".
Eu deveria reivindicar respeito por fazê-lo. Eu deveria perseguir qualquer um que não me mostrasse respeito. Eu deveria viver tranqüilo, eu deveria morrer com dignidade, porque é encantador, perfeitamente encantador! E que barriga boa e redonda eu deveria ter crescido, que queixo triplo eu deveria ter estabelecido, que nariz de rubi eu deveria ter pintado para mim mesma, para que todos tivessem dito, olhando para mim: "Aqui está uma vantagem! Aqui está algo real e sólido! " E, diga o que quiser, é muito agradável ouvir essas observações sobre si mesmo nesta era negativa.
VII
Mas estes são todos sonhos de ouro. Oh, diga-me, quem foi anunciado pela primeira vez, quem foi proclamado pela primeira vez, que o homem só faz coisas desagradáveis porque não conhece seus próprios interesses; e que se ele fosse iluminado, se seus olhos se abrissem para seus reais interesses normais, o homem deixaria de fazer coisas desagradáveis, ao mesmo tempo se tornaria bom e nobre porque, sendo iluminado e entendendo sua real vantagem, veria seus próprios interesses. vantagem no bem e nada mais, e todos sabemos que nenhum homem pode, conscientemente, agir contra seus próprios interesses; consequentemente, por assim dizer, por necessidade, ele começaria a fazer o bem? Oh, o bebê! Oh, a criança pura e inocente! Por que, em primeiro lugar, quando em todos esses milhares de anos houve um tempo em que o homem agiu apenas por seu próprio interesse? O que deve ser feito com os milhões de fatos que testemunham que os homens, CONSCIENTEMENTE, que compreendem plenamente seus reais interesses, os deixaram em segundo plano e se precipitaram em outro caminho, para enfrentar o perigo e o perigo compelidos a esse curso por ninguém e por nada, mas, por assim dizer, simplesmente não gostar da trilha batida, e obstinadamente, voluntariamente, atacou outra maneira difícil e absurda, procurando-a quase no escuro. Então, suponho, essa obstinação e perversidade lhes eram mais agradáveis do que qualquer vantagem ... Vantagem! O que é vantagem? E você se encarregará de definir com perfeita precisão em que consiste a vantagem do homem? E se acontecer que, às vezes, a vantagem de um homem não apenas pode, mas até deve consistir em desejar em certos casos o que é prejudicial a si mesmo e não é vantajoso. E, nesse caso, se houver, todo o princípio cai no pó. O que você acha - existem casos assim? Você ri; riem-se, senhores, mas apenas me respondem: as vantagens do homem foram consideradas com perfeita certeza? Não existem alguns que não apenas não foram incluídos, mas que não podem ser incluídos em nenhuma classificação? Vocês sabem, senhores, tiraram todo o meu registro das vantagens humanas das médias das estatísticas e das fórmulas político-econômicas. Suas vantagens são prosperidade, riqueza, liberdade, paz - e assim por diante. Para que o homem que deveria, por exemplo, opor-se abertamente e conscientemente a toda essa lista, iria para o seu pensamento e, de fato, o meu também, é claro, seria um obscurantista ou um louco absoluto: não seria? Mas, você sabe, é isso que é surpreendente: por que acontece que todos esses estatísticos, sábios e amantes da humanidade, quando consideram as vantagens humanas, invariavelmente deixam de fora uma? Eles nem levam isso em consideração na forma em que devem ser tomados, e todo o cálculo depende disso. Não seria um problema maior, eles simplesmente precisariam aproveitar essa vantagem e adicioná-la à lista. Mas o problema é que essa estranha vantagem não se enquadra em nenhuma classificação e não existe em nenhuma lista. Eu tenho um amigo, por exemplo ... Ech! senhores, mas é claro que ele também é seu amigo; e, de fato, não há ninguém, a quem ele não seja amigo! Quando ele se prepara para qualquer empreendimento, este cavalheiro explica imediatamente, elegante e claramente, exatamente como ele deve agir de acordo com as leis da razão e da verdade. Além disso, ele conversará com você com entusiasmo e paixão pelos verdadeiros interesses normais do homem; com ironia, ele censurará os tolos míopes que não entendem seus próprios interesses, nem o verdadeiro significado da virtude; e, dentro de um quarto de hora, sem nenhuma provocação súbita externa, mas simplesmente através de algo dentro dele que é mais forte do que todos os seus interesses, ele adotará uma abordagem bem diferente - isto é, agirá em oposição direta ao que ele acaba de dizer sobre si mesmo, em oposição às leis da razão, em oposição a sua própria vantagem, de fato em oposição a tudo ... Eu aviso que meu amigo é uma personalidade composta e, portanto, é difícil culpá-lo como um indivíduo. O fato é que, senhores, parece que realmente deve existir algo que é mais querido por quase todos os homens do que suas maiores vantagens, ou (para não ser ilógico), há uma vantagem muito vantajosa (a mesma omitida da qual falamos agora) o que é mais importante e mais vantajoso do que todas as outras vantagens, pelo qual um homem, se necessário, está pronto para agir em oposição a todas as leis; isto é, em oposição à razão, honra, paz, prosperidade - de fato, em oposição a todas aquelas coisas excelentes e úteis, se ele puder alcançar a vantagem fundamental e mais vantajosa que lhe é mais cara do que todos. "Sim, mas é uma vantagem mesmo assim", você responderá. Mas com licença, deixarei claro o ponto, e não se trata de brincar com palavras. O que importa é que essa vantagem é notável pelo fato de que ela quebra todas as nossas classificações e destrói continuamente todo sistema construído pelos amantes da humanidade para o benefício da humanidade. De fato, isso perturba tudo. Mas antes de mencionar essa vantagem para você, quero me comprometer pessoalmente, e, portanto, declaro corajosamente que todos esses sistemas finos, todas essas teorias para explicar à humanidade seus reais interesses normais, a fim de que, inevitavelmente, se esforçando para perseguir esses interesses, eles podem tornam-se ao mesmo tempo bons e nobres - são, na minha opinião, até agora, meros exercícios lógicos! Sim, exercícios lógicos. Ora, manter essa teoria da regeneração da humanidade por meio da busca de sua própria vantagem é quase a mesma coisa para mim ... afirmar, por exemplo, seguindo Buckle, que através da civilização a humanidade se torna mais suave e, conseqüentemente, menos sanguinário e menos preparado para a guerra. Logicamente, parece seguir seus argumentos. Mas o homem tem tanta predileção por sistemas e deduções abstratas que está pronto para distorcer a verdade intencionalmente, está pronto para negar a evidência de seus sentidos apenas para justificar sua lógica. Tomo este exemplo porque é a instância mais flagrante dele. Apenas olhe para você: o sangue está sendo derramado em correntes e da maneira mais alegre, como se fosse champanhe. Tomemos todo o século XIX em que Buckle viveu. Tome Napoleão - o Grande e também o presente. Veja a América do Norte - a união eterna. Pegue a farsa de Schleswig-Holstein ... E o que é que a civilização amolece em nós? O único ganho de civilização para a humanidade é a maior capacidade de variedade de sensações - e absolutamente nada mais. E através do desenvolvimento dessa multifacetação, o homem pode encontrar prazer no derramamento de sangue. De fato, isso já aconteceu com ele. Você já reparou que são os cavalheiros mais civilizados que têm sido os matadouros mais sutis, a quem os Attilas e Stenka Razins não podiam segurar uma vela, e se eles não são tão notáveis quanto os Attilas e Stenka Razins, é simplesmente porque eles são tão freqüentemente encontrados, são tão comuns e se tornaram tão familiares para nós. Em qualquer caso, a civilização tornou a humanidade, se não mais sedenta de sangue, pelo menos mais vis, mais repugnantemente sedenta de sangue. Antigamente ele via justiça no derramamento de sangue e com a consciência em paz exterminava aqueles que julgava adequados. Agora, pensamos que o derramamento de sangue é abominável e, no entanto, nos envolvemos nessa abominação e com mais energia do que nunca. Qual é pior? Decida isso por si mesmos. Dizem que Cleópatra (desculpe um exemplo da história romana) gostava de colar pinos de ouro nos seios de suas escravas e obter gratificação por seus gritos e contorções. Você dirá que isso foi nos tempos comparativamente bárbaros; que também são tempos bárbaros, porque também, comparativamente, os pinos estão presos até agora; que, embora o homem tenha aprendido a ver mais claramente do que em épocas bárbaras, ele ainda está longe de ter aprendido a agir como a razão e a ciência o ditariam. Mas você está totalmente convencido de que ele aprenderá quando se livrar de certos velhos maus hábitos e quando o senso comum e a ciência reeducaram completamente a natureza humana e a viraram na direção normal. Você está confiante de que então o homem cessará do erro INTENCIONAL e será, por assim dizer, compelido a não querer contrariar sua vontade contra seus interesses normais. Isso não é tudo; então, você diz que a própria ciência ensinará ao homem (embora, a meu ver, seja um luxo supérfluo) que ele nunca teve algum capricho ou vontade própria, e que ele próprio é algo da natureza de uma tecla de piano ou de um piano. parada de um órgão, e que existem, além disso, coisas chamadas leis da natureza; de modo que tudo o que ele faz não é feito por sua vontade, mas por si mesmo, pelas leis da natureza. Consequentemente, temos apenas que descobrir essas leis da natureza, e o homem não terá mais que responder por suas ações e a vida se tornará extremamente fácil para ele. Todas as ações humanas serão, é claro, tabuladas de acordo com essas leis, matematicamente, como tabelas de logaritmos de até 108.000, e inseridas em um índice; ou, melhor ainda, seriam publicadas certas obras edificantes da natureza dos léxicos enciclopédicos, nas quais tudo será tão claramente calculado e explicado que não haverá mais incidentes ou aventuras no mundo.
Então - é tudo o que você diz - novas relações econômicas serão estabelecidas, todas prontas e elaboradas com exatidão matemática, para que todas as questões possíveis desapareçam num piscar de olhos, simplesmente porque todas as respostas possíveis a ela será fornecido. Então o "Palácio de Cristal" será construído. Então ... De fato, serão dias felizes. É claro que não há garantia (este é o meu comentário) de que não será, por exemplo, terrivelmente monótono (pelo que será preciso fazer quando tudo for calculado e tabulado), mas, por outro lado, tudo será extraordinariamente racional. É claro que o tédio pode levar você a qualquer coisa. É o tédio que coloca um alfinete de ouro nas pessoas, mas tudo isso não importa. O que é ruim (este é meu comentário novamente) é que ouso dizer que as pessoas serão gratas pelos pinos de ouro na época. O homem é estúpido, você sabe, fenomenalmente estúpido; ou melhor, ele não é nem um pouco estúpido, mas é tão ingrato que você não conseguiu encontrar outro como ele em toda a criação. Eu, por exemplo, não ficaria nem um pouco surpreso se, de repente, um PROPOSTO de nada, em meio à prosperidade geral, um cavalheiro com um rosto ignóbil, ou melhor, com um rosto reacionário e irônico, surgisse e, colocando seus braços akimbo, diga para todos nós: "Eu digo, senhor, não é melhor chutarmos todo o espetáculo e espalharmos o racionalismo aos ventos, simplesmente para enviar esses logaritmos ao diabo e para nos permitir viver mais uma vez em nossa própria doce vontade tola! " Isso de novo não importaria, mas o que é irritante é que ele certamente encontrará seguidores - essa é a natureza do homem. E tudo isso pela razão mais tola, que, alguém poderia pensar, dificilmente vale a pena mencionar: ou seja, que o homem em todos os lugares e em todos os momentos, seja ele quem for, preferiu agir como ele escolheu, e nem por isso como o seu. razão e vantagem ditadas. E pode-se escolher o que é contrário aos seus próprios interesses, e às vezes uma POSITIVAMENTE OBRIGADA (essa é a minha ideia). A própria escolha livre e irrestrita, o capricho, por mais selvagem que seja, a própria fantasia às vezes se transforma em frenesi - é a "vantagem mais vantajosa" que ignoramos, que não tem classificação e contra a qual todos os sistemas e as teorias são continuamente destruídas em átomos. E como esses sábios sabem que o homem quer uma escolha normal e virtuosa? O que os fez conceber que o homem deve querer uma escolha racionalmente vantajosa? O que o homem quer é simplesmente uma escolha INDEPENDENTE, custe o que custar a independência e onde quer que ela leve. E a escolha, é claro, o diabo só sabe que escolha.
VIII
"Ha! Ha! Ha! Mas você sabe que na realidade não existe escolha, diga o que quiser", você interporá uma risada. "A ciência conseguiu analisar até agora o homem que já conhecemos essa escolha e o que é chamado liberdade de vontade nada mais é do que--"
Fique, senhores, eu pretendia começar com isso, confesso, fiquei bastante assustada. Eu só ia dizer que o diabo só sabe de que depende a escolha, e que talvez isso fosse uma coisa muito boa, mas lembrei-me do ensino da ciência ... e me levantei. E aqui você começou sobre isso. De fato, se algum dia realmente descobrirmos uma fórmula para todos os nossos desejos e caprichos - isto é, uma explicação sobre o que eles dependem, por quais leis surgem, como se desenvolvem, o que visam em um caso e em outro e assim por diante, que é uma fórmula matemática real - então, muito provavelmente, o homem deixará de sentir o desejo de uma só vez; de fato, ele certamente terá. Para quem gostaria de escolher por regra? Além disso, ele será imediatamente transformado de um ser humano em uma parada de órgãos ou algo do tipo; pois o que é um homem sem desejos, sem livre arbítrio e sem escolha, se não uma parada em um órgão? O que você acha? Vamos considerar as chances - algo assim pode acontecer ou não?
"Estou!" você decide. "Nossa escolha geralmente é confundida com uma visão falsa de nossa vantagem. Às vezes, escolhemos um absurdo absoluto, porque, em nossa tolice, vemos nesse absurdo o meio mais fácil de obter uma suposta vantagem. Mas quando tudo isso é explicado e elaborado em papel (que é perfeitamente possível, pois é desprezível e sem sentido supor que algumas leis da natureza o homem nunca entenderá), então certamente os chamados desejos não existirão mais, pois se um desejo entrar em conflito com a razão, então raciocinaremos e não desejo, porque será impossível reter nossa razão de ser SENSÍVEL em nossos desejos e, dessa maneira, agir conscientemente contra a razão e o desejo de nos ferir.E como toda escolha e raciocínio pode ser realmente calculada - porque um dia será descoberto as leis de nosso chamado livre-arbítrio - então, brincando, pode haver um dia algo como uma mesa construída delas, para que realmente escolhamos de acordo com ela. dia em que calculam e me provam que fiz nariz comprido para alguém porque não pude deixar de fazer um nariz comprido para ele e que tive que fazer dessa maneira específica, o que me resta a LIBERDADE, especialmente se sou um aprendiz cara e me formei em algum lugar? Então eu deveria poder calcular minha vida inteira por trinta anos antes. Em resumo, se isso pudesse ser arranjado, não haveria mais nada para fazermos; de qualquer forma, deveríamos ter que entender isso. E, de fato, devemos repetir desajeitadamente para nós mesmos que, em tal momento e em tais circunstâncias, a natureza não pede nossa saída; que temos que aceitá-la como ela é e não moldá-la para se adequar à nossa fantasia, e se realmente aspiramos a fórmulas e tabelas de regras, e bem, até ... para a réplica química, não há ajuda para isso, nós deve aceitar a réplica também, ou ela será aceita sem o nosso consentimento ... "
Sim, mas aqui eu paro! Senhores, vocês devem me desculpar por serem excessivamente filosóficos; é o resultado de quarenta anos no subsolo! Permita-me satisfazer minha fantasia. Veja, senhores, a razão é uma coisa excelente, não há como contestar isso, mas a razão nada mais é do que razão e satisfaz apenas o lado racional da natureza do homem, enquanto a vontade é uma manifestação de toda a vida, isto é, de toda a vida humana. incluindo a razão e todos os impulsos. E embora nossa vida, nesta manifestação, muitas vezes não tenha valor, é vida e não simplesmente extraindo raízes quadradas. Aqui, por exemplo, quero muito naturalmente viver, a fim de satisfazer todas as minhas capacidades para a vida, e não apenas minha capacidade de raciocínio, isto é, não apenas um vigésimo da minha capacidade de vida. O que a razão sabe? A razão só sabe o que conseguiu aprender (algumas coisas, talvez, nunca vai aprender; isso é um pouco de conforto, mas por que não dizer com franqueza?) E a natureza humana age como um todo, com tudo o que está nela, conscientemente ou inconscientemente e, mesmo que dê errado, ele vive. Suspeito, senhores, que me olhem com compaixão; você me diz novamente que um homem esclarecido e desenvolvido, como, em resumo, como será o futuro homem, não pode conscientemente desejar algo desvantajoso para si mesmo, que possa ser provado matematicamente. Concordo plenamente, pode - pela matemática. Mas repito pela centésima vez, há um caso, apenas um, quando o homem pode conscientemente, propositalmente, desejar o que é prejudicial a si mesmo, o que é estúpido, muito estúpido - simplesmente para ter o direito de desejar por si mesmo. o que é muito estúpido e não deve ser obrigado pela obrigação de desejar apenas o que é sensato. Certamente, essa coisa muito estúpida, esse nosso capricho, pode ser, na realidade, senhores, mais vantajoso para nós do que qualquer outra coisa na terra, especialmente em certos casos. E, em particular, pode ser mais vantajoso do que qualquer vantagem, mesmo quando causa danos óbvios, e contradiz as conclusões mais sólidas de nossa razão com relação a nossa vantagem - pois, em qualquer circunstância, ela preserva para nós o que é mais precioso e mais importante - que é nossa personalidade, nossa individualidade. Alguns, como você vê, sustentam que essa é realmente a coisa mais preciosa para a humanidade; a escolha pode, é claro, se quiser, estar de acordo com a razão; e especialmente se isso não for abusado, mas mantido dentro dos limites. É rentável e, às vezes, até louvável. Mas muitas vezes, e mesmo com mais freqüência, a escolha é total e obstinadamente oposta à razão ... e ... e ... você sabe que isso também é rentável, às vezes até digno de louvor? Senhores, suponhamos que o homem não seja estúpido. (De fato, não se pode recusar a supor que, se apenas por uma consideração, que, se o homem é estúpido, quem é sábio?) Mas se ele não é estúpido, é monstruosamente ingrato! Fenomenalmente ingrato. De fato, acredito que a melhor definição de homem é o ingrato bípede. Mas isso não é tudo, esse não é o seu pior defeito; seu pior defeito é a eterna obliquidade moral, perpétua - desde os dias do Dilúvio até o período Schleswig-Holstein. Obliquidade moral e conseqüentemente falta de bom senso; pois há muito que se aceita que a falta de bom senso não se deve a outra causa senão a obliquidade moral. Coloque-o à prova e lance seus olhos para a história da humanidade. O que você vai ver? É um grande espetáculo? Grand, se você quiser. Veja o Colosso de Rodes, por exemplo, que vale alguma coisa. Com razão, o Sr. Anaevsky testemunha que alguns dizem que é obra das mãos do homem, enquanto outros afirmam que foi criado pela própria natureza. É de muitas cores? Pode ser que também seja de muitas cores: se alguém usa os uniformes, militares e civis, de todos os povos em todas as idades - isso por si só vale alguma coisa, e se você usar os uniformes, nunca chegará ao fim. isto; nenhum historiador seria igual ao trabalho. É monótono? Pode ser também monótono: está lutando e lutando; eles estão lutando agora, lutaram primeiro e lutaram por último - você admitirá que é quase monótono demais. Em resumo, pode-se dizer qualquer coisa sobre a história do mundo - qualquer coisa que possa entrar na imaginação mais desordenada. A única coisa que não se pode dizer é que é racional. A própria palavra gruda na garganta de alguém. E, de fato, essa é a coisa estranha que está acontecendo continuamente: há continuamente surgindo na vida pessoas morais e racionais, sábios e amantes da humanidade, que objetivam viver toda a vida o mais moral e racionalmente possível. , por assim dizer, uma luz para seus vizinhos simplesmente para mostrar a eles que é possível viver moral e racionalmente neste mundo. E, no entanto, todos sabemos que essas pessoas, mais cedo ou mais tarde, foram falsas consigo mesmas, fazendo algum truque esquisito, geralmente o mais impróprio. Agora eu pergunto: o que se pode esperar do homem, pois ele é um ser dotado de qualidades estranhas? Derrame sobre ele todas as bênçãos terrenas, afogue-o em um mar de felicidade, para que nada mais que bolhas de felicidade possam ser vistas na superfície; dê-lhe prosperidade econômica, de modo que ele não tenha mais nada a fazer além de dormir, comer bolos e se ocupar com a continuação de sua espécie, e mesmo assim, por pura ingratidão, puro desprezo, o homem lhe fará algum truque desagradável. Ele até arriscaria seus bolos e desejaria deliberadamente o lixo mais fatal, o absurdo mais antieconômico, simplesmente para introduzir em todo esse bom senso positivo seu elemento fatal e fantástico. São apenas seus sonhos fantásticos, sua loucura vulgar que ele desejará reter, simplesmente para provar a si mesmo - como se isso fosse tão necessário - que os homens ainda são homens e não as teclas de um piano, que as leis da natureza ameaçam controlar tão completamente que em breve ninguém será capaz de desejar nada além do calendário. E isso não é tudo: mesmo que o homem não fosse nada além de uma tecla de piano, mesmo que isso lhe fosse provado pela ciência e pela matemática naturais, mesmo assim ele não se tornaria razoável, mas faria propositalmente algo perverso por uma simples ingratidão, simplesmente para ganhar seu ponto de vista. E se ele não encontrar meios, inventará a destruição e o caos, inventará sofrimentos de todos os tipos, apenas para ganhar seu ponto! Ele lançará uma maldição sobre o mundo, e como apenas o homem pode amaldiçoar (é seu privilégio, a principal distinção entre ele e outros animais), pode ser apenas por sua maldição que ele alcançará seu objetivo - isto é, convencer-se de que ele é um homem e não uma tecla de piano! Se você disser que tudo isso também pode ser calculado e tabulado - caos, trevas e maldições, para que a mera possibilidade de calcular tudo de antemão parasse tudo e a razão se reafirmasse, então o homem propositadamente enlouqueceria. para se livrar da razão e ganhar seu ponto de vista! Eu acredito nisso, respondo, porque todo o trabalho do homem realmente parece consistir em nada além de provar a si mesmo a cada minuto que ele é um homem e não uma tecla de piano! Pode ser à custa de sua pele, pode ser por canibalismo! E assim sendo, alguém pode deixar de ser tentado a se alegrar por ainda não ter saído, e esse desejo ainda depender de algo que não sabemos?
Você vai gritar comigo (isto é, se você condescender a fazê-lo) que ninguém esteja tocando no meu livre arbítrio, com o que eles só se preocupam é que minha vontade por si mesma, por seu livre arbítrio, coincida com a minha normal. interesses, com as leis da natureza e aritmética.
Meu Deus, senhores, que tipo de livre arbítrio resta quando chegamos à tabulação e aritmética, quando tudo será o caso de duas vezes dois sendo quatro? Duas vezes dois será quatro sem a minha vontade. Como se o livre-arbítrio significasse isso!
~
Fiodor Dostoiévski
Записки изъ подполья (Memórias do subsolo), 1864.
Traduzido a partir do inglês, disponível em Gutenberg.
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