É
um fato geral óbvio sobre o mundo que os humanos não apenas sofrem,
mas também
praticam o mal.
Como um Deus amoroso responderá ao sofrimento e ao erro dessas
criaturas fracas, mas em parte racionais, que ele criou?
Como
normalmente pensavam os pensadores cristãos, Deus não tinha
obrigação de criar um mundo (pois, se ele não o fizesse, jamais
teria havido nenhuma criatura que tivesse sido injustiçada). Não
foi nem mesmo o melhor ato único de criar
um mundo contendo seres humanos que sofrem e fazem o que é errado:
ou criar um mundo semelhante ou não criar um parece-me igual aos
melhores atos. Por causa da bondade de haver criaturas com escolhas
livres entre o bem e o mal que podem moldar seus personagens para o
bem ou para o mal, seria um bom ato criá-lo. Por causa do sofrimento
inevitavelmente envolvido em tal mundo, teria sido igualmente bom
para Deus não criá-lo. Mas, eu estarei argumentando, teria sido um
ato generoso para Deus criar humanos, em vista da obrigação que,
assim, Deus impôs a si mesmo.
Por
causa da bondade dos humanos terem escolhas livres, Deus tem uma boa razão para permitir que eles
se machuquem uns aos outros; e boa razão para permitir que sofram
dores causadas por doença e acidente, a fim de permitir-lhes
escolhas mais significativas e, assim, formar seus próprios
personagens. Nós, seres humanos comuns, por vezes, submetemos
corretamente nossos próprios filhos ao sofrimento por causa de algum
bem maior (para si mesmos ou para os outros); por exemplo (para usar
o meu exemplo anterior) fazê-los frequentar uma escola de bairro
"difícil" por causa de boas relações com a comunidade.
Nestas circunstâncias, é bom que mostremos solidariedade aos nossos
filhos, colocando-nos na mesma situação que eles: por exemplo,
envolvendo-nos na organização de pais e mestres de sua escola de
bairro. Às vezes podemos precisar sujeitar nossos filhos a um
sofrimento sério em prol de um bem maior para os outros; e então
chega um ponto em que não é apenas bom, mas obrigatório demonstrar
solidariedade ao sofredor. Suponha que meu país tenha sido
injustamente atacado, e o governo tenha introduzido o recrutamento
militar para levantar um exército para defender o país. Todos os
jovens entre 18 e 30 anos são chamados para servir no exército;
homens mais velhos com menos de 50 anos podem ser voluntários. O
governo, no entanto, permite que os pais daqueles entre 18 e 21 anos
"vetem" uma convocação. Suponha que eu tenha um filho de
19 anos; e, embora a maioria dos pais evite que seus filhos jovens
"telefonem", recuso-me a fazê-lo por causa da gravidade da
ameaça à independência do país. Suponha também que eu tenha 45
anos e, portanto, não tenha obrigação legal de servir.
Plausivelmente, já que estou forçando meu filho a suportar as
dificuldades e o perigo do serviço militar, tenho uma obrigação
moral para ele de me voluntariar. Em circunstâncias desse tipo, o
compartilhamento não deve ser inteiramente incógnito. O pai não
precisa apenas compartilhar o sofrimento da criança, mas mostrar a
ele que está fazendo isso. Portanto, parece-me altamente plausível
supor que, dada a quantidade de dor e sofrimento que Deus permite que
os humanos suportem (para um bom propósito), seria obrigatório a
Deus compartilhar uma vida humana de sofrimento. Isso seria alcançado
por uma pessoa divina encarnando-se como humano (isto é, tornando-se
um ser humano) e vivendo uma vida que contém muito sofrimento,
terminando com a grande crise que todos os humanos têm que
enfrentar: a crise da morte. E uma maneira óbvia pela qual aquela
pessoa divina, a quem agora chamarei de "Deus Encarnado",
poderia compartilhar o pior sofrimento que os humanos suportam, seria
para ele viver uma vida que terminaria com uma morte dolorosa e
injustamente imposta.
E
não apenas Deus teria a obrigação de viver uma vida humana de
sofrimento, mas Deus teria que nos mostrar que ele havia feito isso:
a Encarnação não serviria ao seu propósito se os humanos não
aprendessem sobre isso. Dado que a vida humana de Deus Encarnado
seria de duração limitada, ele deve fornecer uma maneira de
informar a futura raça humana em todo o mundo do que ele havia feito
- e isso significa que ele deve fundar uma Igreja que, ele
asseguraria, proclame esta mensagem.
~
[ Trecho traduzido e adaptado do livro Era Jesus Deus? (Was Jesus God?, 2008, Oxford University Press), de Richard Swinburne. ]
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