O terror tribal

A ciência popular, como a do sr. Blatchford, é tão branda quanto os contos das velhas esposas. O Sr. Blatchford, com simplicidade colossal, explicou a milhões de balconistas e trabalhadores que a mãe é como um frasco de contas azuis e o pai é como um frasco de contas amarelas; e assim a criança é como uma garrafa de contas azuis e amarelas. Ele poderia muito bem ter dito que se o pai tiver duas pernas e a mãe tiver duas pernas, a criança terá quatro pernas. Obviamente, não é uma questão de simples adição ou simples divisão de um certo número de "qualidades" destacadas, como contas. É uma crise orgânica e transformação do tipo mais misterioso; de modo que, mesmo que o resultado seja inevitável, ainda será inesperado. Não é como contas azuis misturadas com contas amarelas; é como azul misturado com amarelo; o resultado é verde, uma experiência totalmente nova e única, uma nova emoção. Um homem pode viver em um cosmos completo de azul e amarelo, como o "Edinburgh Review"; um homem poderia nunca ter visto nada além de um milharal dourado e um céu de safira; e ainda assim ele poderia nunca ter tido uma fantasia tão selvagem quanto verde. Se você pagasse um soberano por uma campainha; se você derramasse a mostarda nos livros azuis; se você se casou com um canário para um babuíno azul; Não há nada em nenhum desses casamentos selvagens que contenha até um toque de verde. O verde não é uma combinação mental, como adição; é um resultado físico como o nascimento. Portanto, além do fato de que ninguém nunca realmente entende pais ou filhos, ainda que entendamos os pais, não poderíamos fazer nenhuma conjectura sobre os filhos. Cada vez que a força funciona de uma maneira diferente; cada vez que as cores constituintes se combinam em um espetáculo diferente. Uma garota pode realmente herdar sua fealdade da boa aparência de sua mãe. Um menino pode realmente obter sua fraqueza da força do pai. Mesmo se admitirmos que é realmente um destino, para nós deve permanecer um conto de fadas. Considerado em relação às suas causas, os calvinistas e materialistas podem estar certos ou errados; nós deixamos o triste debate deles. Mas considerado em relação aos seus resultados, não há dúvida sobre isso. A coisa é sempre uma nova cor; uma estranha estrela. Todo nascimento é tão solitário quanto um milagre. Toda criança é tão desinteressada quanto uma monstruosidade.

Em todos esses assuntos não há ciência, mas apenas uma espécie de ignorância ardente; e ninguém jamais foi capaz de oferecer quaisquer teorias de hereditariedade moral que se justificassem no único sentido científico; isto é, pode-se calcular com antecedência. Há seis casos, digamos, de um neto tendo a mesma contração ou vício de caráter que seu avô; ou talvez haja dezesseis casos, ou talvez sessenta. Mas não há dois casos, não há um caso, não há casos, de alguém apostando meia coroa que o avô terá um neto com a contração ou o vício. Em suma, lidamos com a hereditariedade quando lidamos com presságios, afinidades e com a realização de sonhos. As coisas acontecem e, quando acontecem, nós as gravamos; mas nem mesmo um lunático conta com eles. De fato, a hereditariedade, como sonhos e presságios, é uma noção bárbara; isto é, não necessariamente uma noção falsa, tateante, tateante e não sistematizada. Um homem civilizado sente-se um pouco mais livre de sua família. Antes do cristianismo, esses contos de destruição tribal ocupavam o norte selvagem; e como a Reforma e a revolta contra a cristandade (que é a religião de uma liberdade civilizada), a selvageria está lentamente voltando para a forma de romances realistas e peças problemáticas. A maldição de Rougon-Macquart é tão pagã e supersticiosa quanto a maldição de Ravenswood; só não tão bem escrito. Mas neste sentido bárbaro crepuscular, o sentimento de um destino racial não é irracional, e pode ser permitido como uma centena de outras meias emoções que tornam a vida inteira. O único essencial da tragédia é que se deve levar isso de ânimo leve. Mas mesmo quando o dilúvio bárbaro chegou ao seu máximo nos romances mais loucos de Zola (como o chamado "A Besta Humana", um grande calúnia contra animais e também com a humanidade), mesmo assim a aplicação da ideia hereditária à prática é declaradamente tímido e desastrado. Os estudantes da hereditariedade são selvagens nesse sentido vital; que eles olham de volta para maravilhas, mas não ousam olhar para esquemas. Na prática, ninguém é louco o suficiente para legislar ou educar sobre dogmas de herança física; e mesmo a linguagem da coisa é raramente usada, exceto para propósitos modernos especiais, como a investidura da pesquisa ou a opressão dos pobres.

G. K. Chesterton

Do livro: What's Wrong with the World? (O que há de errado com o mundo?)
Parte 4 - Educação: ou o erro sobre a criança

Disponível em Gutenberg (inglês).