Então, sendo assim grosseiro de coração, nem claro nem para mim mesmo, o que não foi estendido em certos espaços, nem difundido, nem condensado, nem inchado, ou não recebi ou não poderia receber algumas dessas dimensões, pensei ser totalmente nada . Por mais que formas como meus olhos costumam alcançar, meu coração então se expandiu: nem vi que essa mesma noção da mente, por meio da qual formei essas mesmas imagens, não era desse tipo, e, no entanto, não poderia formou-os, não tinha sido em si uma grande coisa. Assim também eu me esforcei para conceber Te, Vida da minha vida, como vasta, através de espaços infinitos de todos os lados penetrando toda a massa do universo, e além dela, de todas as formas, através de espaços ilimitados imensuráveis; de modo que a terra deve tê-lo, o céu te tem, todas as coisas te têm, e eles são limitados em ti, e tu não limita em nenhum lugar. Por isso, como o corpo deste ar que está acima da terra, não impede a luz do sol de passar por ele, penetrando-o, não por estourar ou por cortar, mas por enchê-lo totalmente: então eu pensei que o corpo não do céu só o ar e o mar, mas também da terra, permeáveis a Ti, de modo que em todas as suas partes, a maior como a menor, ela deveria admitir Tua presença, por uma inspiração secreta, dentro e fora, dirigindo todas as coisas que Tu Você criou. Então, imaginei que só era incapaz de conceber outra coisa, porque era falsa. Pois assim uma parte maior da terra conteria uma porção maior de Ti, e um menor, um menor: e todas as coisas deveriam ser cheias desse tipo, que o corpo de um elefante deveria conter mais de Ti, do que aquele de um pardal, por quanto maior ele é, e ocupa mais espaço; e assim tornarás as várias partes de Ti presente nas várias partes do mundo, em fragmentos grandes a grandes, pequenos a pequenos. Mas essa arte não és tu. Mas ainda não tens iluminado a minha escuridão.
Foi o suficiente para mim, Senhor, opor-me a esses enganados enganadores, uma vez que Tua palavra não brotou deles - já era tempo que, enquanto ainda estávamos em Cartago, Nebrídio costumava propor, em que todos nós que ouvimos estavam confusos: "Aquela nação de trevas, que os maniqueus costumam estabelecer como uma massa opositora em oposição a Ti, o que poderia ter feito a Ti, recusaste-te a lutar com ela? Pois, se respondido, 'teria feito mal a você', então deveria estar sujeito a ferimentos e corrupção: mas não poderia fazer mal a você, 'então não foi motivo para Tua luta com ele, e lutando de tal maneira, quanto isso uma certa porção ou membro de Ti, ou descendência de Tua própria Substância, deveria ser misturada com poderes opostos, e naturezas não criadas por Ti, e ser por elas até agora corrompidas e mudadas para o pior, para serem transformadas de felicidade em miséria. , e precisam de assistência, por meio do qual ela pode ser extraída e purificada; essa descendência de Tua Substância era a alma, que, sendo encantada, corrompida, corrompida, Tua Palavra, livre, pura e inteira, poderia aliviar; essa própria Palavra sendo ainda corruptível porque era de uma e mesma Substância. Então, se eles Te afirmarem, tudo o que Tu és, ou seja, Tua Substância, por meio da qual Tu és, ser incorruptível, então todas estas declarações eram falsas e execráveis; mas se for corruptível, a própria afirmação mostra que é falsa e revoltante. "Este argumento de Nebrídio foi suficiente contra aqueles que mereciam ser vomitados totalmente do estômago sobrecarregado, pois não tinham como escapar, sem uma horrível blasfêmia de coração e língua. assim pensando e falando de Ti.
Mas eu também ainda, embora eu segurasse e estivesse firmemente persuadido de que Tu, nosso Senhor, o Deus verdadeiro, que não apenas nossas almas, mas nossos corpos, e não apenas nossas almas e corpos, mas todos os seres, e todas as coisas, eram incontáveis e inalterável, e em nenhum grau mutável; ainda entendi não, clara e sem dificuldade, a causa do mal. E, no entanto, o que quer que fosse, percebi que era de tal modo procurado, como não deveria me obrigar a acreditar que o Deus imutável fosse mutável, para que eu não me tornasse o mal que eu estava procurando. Eu o busquei então, até agora livre de ansiedade, certo da mentira daquilo que estes sustentavam, de quem eu encolhi com todo o meu coração: pois eu vi que, investigando a origem do mal, eles estavam cheios de mal, naquele eles preferiram pensar que Tua substância sofreu mal do que a sua própria que a cometeu.
E esforcei-me para perceber o que ouvi agora, que o livre-arbítrio era a causa do nosso mal, e o Teu julgamento justo do nosso sofrimento. Mas não consegui discernir claramente. Então, esforçando-me por tirar a visão da minha alma daquela cova profunda, mergulhei de novo nela e, esforçando-me com frequência, mergulhei de volta com tanta freqüência. Mas isto me elevou um pouco à Tua luz, que eu sabia também que tinha uma vontade, como a que vivia: quando então eu fazia ou nada, tinha mais certeza de que ninguém mais do que eu desejaria e faria: e eu todos, mas vi que havia a causa do meu pecado. Mas o que fiz contra a minha vontade, vi que sofri mais do que sofri, e julguei que não seria minha culpa, mas meu castigo; por meio do que, no entanto, mantendo-o justo, rapidamente me confessei para não ser injustamente punido. Mas mais uma vez eu disse: Quem me fez? Não meu Deus, que não é apenas bom, mas o próprio bem? De onde veio então o mal e o bem, para que assim eu seja justamente punido? Quem colocou isso em mim e enxertou em mim esta planta de amargura, vendo que eu era totalmente formado pelo meu Deus mais doce? Se o diabo fosse o autor, de onde é esse mesmo diabo? E se ele também por sua própria vontade perversa, de um bom anjo se tornou um demônio, de onde, novamente, veio nele aquela má vontade pela qual ele se tornou um demônio, vendo toda a natureza dos anjos ser feita por aquele grande Criador? Por esses pensamentos, fui novamente afundado e afogado; todavia não trazido àquele inferno de erros (onde ninguém confessa a Ti), para pensar antes que tu adoeces, do que aquele homem faz.
Pois eu estava de tal maneira esforçando-me para descobrir o resto, como alguém que já havia descoberto que o incorruptível precisa ser melhor do que o corruptível; e, portanto, tudo o que foste confessou ser incorruptível. Pois nunca alma foi, nem deve ser capaz de conceber qualquer coisa que possa ser melhor do que Tu, que és o soberano e o melhor bem. Mas, uma vez que a mais verdadeira e certamente a incorruptível é preferível à corruptível (como eu agora prefiro), então, se não fosse incorruptível, eu poderia em pensamento ter chegado a algo melhor do que o meu Deus. Onde, então, vi o incorruptível para ser preferível ao corruptível, devo procurar por Ti, e lá observar "onde o próprio mal era"; isto é, de onde vem a corrupção, pela qual Tua substância não pode de modo algum ser prejudicada. Pois a corrupção não prejudica nosso Deus; por nenhuma vontade, por nenhuma necessidade, por nenhum acaso inesperado: porque Ele é Deus, e o que Ele quer é bom, e Ele mesmo é tão bom; mas ser corrompido não é bom. Nem és tu contra Teu obrigado a qualquer coisa, uma vez que a Tua vontade não é maior que o Teu poder. Mas maior deveria ser, se fosse maior do que a ti mesmo. Pois a vontade e o poder de Deus é o próprio Deus. E o que pode ser esquecido por Ti, Quem conhece todas as coisas? Nem há qualquer natureza nas coisas, mas tu sabes disso. E o que mais devemos dizer: "por que a substância que Deus é não deve ser corruptível", vendo se assim fosse, não deveria ser Deus?
E busquei "de onde vem o mal", e busquei de um modo maligno; e não vi o mal em minha própria busca. Eu coloco agora diante da visão do meu espírito toda a criação, tudo o que podemos ver nela (como mar, terra, ar, estrelas, árvores, criaturas mortais); sim, e seja o que for que nele não vemos, como o firmamento do céu, todos os anjos e todos os seus habitantes espirituais. Mas estes mesmos seres, como se fossem corpos, fizeram a minha fantasia se dispor, e eu fiz uma grande massa de Tua criação, distinta quanto aos tipos de corpos; alguns, corpos reais, alguns, o que eu mesmo havia fingido por espíritos. E essa massa eu fiz enorme, não como era (o que eu não poderia saber), mas como eu achava conveniente, mas todo caminho finito. Mas Ti, ó Senhor, eu imaginava em todas as partes que o envolvia e penetrava, embora infinitamente infinito: como se houvesse um mar, em todo lugar e por todo lado, através de um espaço não medido, um único mar sem limites e dentro dele alguma esponja, enorme, mas limitada; essa esponja precisa, em todas as suas partes, ser preenchida daquele mar imensurável: assim concebi Tua criação, ela mesma finita, cheia de Ti, o Infinito; e eu disse: Eis aqui o Deus e vê o que Deus criou; e Deus é bom, sim, mais poderosamente e incomparavelmente melhor do que todos estes, mas ainda assim Ele, o Bom, os criou bons; e veja como Ele os envolve e os cumpre. Onde está o mal então, e de onde e como penetrou aqui? Qual é a sua raiz e qual a sua semente? Ou não tem ser? Por que, então, tememos e evitamos o que não é? Ou se temermos isso de forma ociosa, então é o próprio medo do mal, pelo qual a alma é assim indevidamente estimulada e atormentada. Sim, e tanto um mal maior, como não temos nada a temer, e ainda tememos. Portanto, ou é esse mal que tememos, ou o mal é, que tememos. De onde vem então? vendo Deus, o Bom, criou todas essas coisas boas. De fato, o maior e maior dos bons criou esses bens menores; ainda tanto Criador como criado, todos são bons. De onde vem o mal? Ou, houve alguma matéria má da qual Ele fez, formou e ordenou, ainda deixou algo nela que Ele não converteu em bom? Por que então? Não tinha ele a possibilidade de mudar e mudar o todo, para que nenhum mal permanecesse nele, vendo que Ele é Todo-Poderoso? Por fim, por que Ele faria qualquer coisa, e não pela mesma todo-poderoso que não seria de todo? Ou poderia então ser contra a vontade Dele? Ou se fosse desde a eternidade, por que Ele sofreu tanto por infinitos espaços de tempos passados, e ficou satisfeito tanto tempo depois de fazer algo disso? Ou se, de repente, Ele estivesse satisfeito em efetuar alguma coisa, isso deveria acontecer com o Todo-Poderoso, que essa má questão não deveria ser, e somente Ele seria o todo, verdadeiro, soberano e infinito Bem. Ou, se não era bom que Aquele que era bom também não deveria moldar e criar algo que fosse bom, então, que a má matéria fosse levada e levada a nada, Ele poderia formar uma boa matéria, da qual todas as coisas seriam criadas. Pois Ele não deveria ser Todo-Poderoso, se Ele não pudesse criar algo bom sem a ajuda daquele assunto que Ele mesmo não havia criado. Esses pensamentos eu revolvi em meu coração miserável, sobrecarregado com a maioria dos cuidados, para que eu não morresse antes de encontrar a verdade; ainda assim, a fé de Teu Cristo, nosso Senhor e Salvador, professada na Igreja Católica, firmemente fixada em meu coração, em muitos pontos, de fato, ainda não formados, e flutuando da regra da doutrina; no entanto, minha mente não o abandonou completamente, mas sim diariamente absorveu mais e mais dele.
Por esta época também eu rejeitei as adivinhações mentirosas e os espíritos ímpios dos astrólogos. Que Tuas próprias misericórdias, da minha mais íntima alma, confessem a Ti por isso também, ó meu Deus. Pois Tu, Tu completamente (para quem mais nos chama de volta da morte de todos os erros, salve a Vida que não pode morrer, e a Sabedoria que não necessita de luz ilumina as mentes que precisam dela, por onde o universo é dirigido, para o turbilhão) folhas de árvores?) - Tu provisões mais loucas para minha obstinação com que eu lutei contra Vindiciano [1], um velho homem agudo, e Nebrídio, um jovem de talentos admiráveis; o primeiro afirmando veementemente, e este último frequentemente (embora com alguma dúvida) dizendo: "Que não havia tal arte em que prever as coisas por vir, mas que as conjeturas dos homens eram uma espécie de loteria, e que de muitas coisas que eles diziam deveria acontecer, alguns realmente o fizeram, desprevenidos àqueles que o falaram, que tropeçaram nele, através de suas falas. " Tu proporcionaste então um amigo para mim, nenhum negligente consultor dos astrólogos; nem ainda bem habilitado nessas artes, mas (como eu disse) um curioso consultor com eles, e ainda conhecendo alguma coisa, que ele disse que tinha ouvido falar de seu pai, que até onde ele foi para derrubar a estimativa dessa arte, ele sabia não. Este homem então, Firmino por nome, tendo tido uma educação liberal, e bem ensinado na retórica, consultou-me como alguém muito querido por ele, o que, de acordo com suas chamadas constelações, eu pensava em certos assuntos dele, em que as esperanças mundanas tinham surgido, e eu, que aqui começara a inclinar-se para a opinião de Nebrídio, não me recusava totalmente a conjecturar e a contar-lhe o que entrava em minha mente não resolvida; mas acrescentei que agora eu estava quase convencido de que aquilo não passava de tolices vazias e ridículas. Então ele me disse que seu pai tinha sido muito curioso em tais livros, e tinha um amigo tão sincero quanto ele, que com estudo e conferência conjunta abanava a chama de seus afetos a esses brinquedos, para que observassem os momentos em que os animais muito burros, que criaram suas casas, deram à luz e então observaram a posição relativa dos céus, fazendo novos experimentos nessa assim chamada arte. Ele disse então que tinha ouvido falar de seu pai, que a que horas sua mãe estava para dar à luz a ele, Firmino, uma mulher-criada daquele amigo de seu pai também estava grávida, que não podia escapar de seu mestre, que tomou cuidado com a diligência mais exata para conhecer o nascimento de seus filhotes. E assim foi (aquele para sua esposa e o outro para seu servo, com a observação mais cuidadosa, considerando dias, horas, ou menos, as divisões menores das horas) ambos foram entregues no mesmo instante; de modo que ambos foram constrangidos a permitir as mesmas constelações, até os pontos mais minúsculos, o de seu filho, o outro de seu escravo recém-nascido. Pois assim que as mulheres começaram a trabalhar, cada uma notificou a outra o que estava em suas casas, e mandou mensageiros para enviarem uns aos outros tão logo eles notaram o nascimento real, do qual eles tinha fornecido facilmente, cada um em sua própria província, para dar inteligência instantânea. Assim, os mensageiros dos respectivos grupos se reuniram, ele declarou, a uma distância tão igual de qualquer uma das casas que nenhum deles poderia distinguir qualquer diferença na posição das estrelas, ou quaisquer outros pontos mínimos; e, no entanto, Firmino, nascido em um estado alto na casa de seus pais, seguiu seu curso pelos caminhos dourados da vida, cresceu em riquezas, elevado a honras; enquanto aquele escravo continuava a servir seus mestres, sem qualquer relaxamento de seu jugo, como Firmino, que o conhecia, me contou.
Ao ouvir e acreditar nessas coisas, contadas por uma dessas credibilidades, tudo que minha resistência cedeu; e primeiro tentei recuperar o próprio Firmino de sua curiosidade, dizendo-lhe que, ao inspecionar suas constelações, deveria, se eu previsse verdadeiramente, ter visto nelas pais eminentes entre seus vizinhos, uma família nobre em sua própria cidade, alta nascimento, boa educação, aprendizagem liberal. Mas se aquele servo tivesse me consultado sobre as mesmas constelações, já que elas também eram dele, eu deveria de novo (dizer a ele com muita verdade) para ver nelas uma linhagem a mais abjetada, uma condição servil, e todas as outras coisas completamente discrepantes o antigo. De onde então, se eu falasse a verdade, eu deveria, das mesmas constelações, falar diversamente, ou se eu falasse o mesmo, falar falsamente: daí seguiu certamente que tudo o que, após consideração das constelações, era falado de verdade, era falado não fora de arte, mas chance; e seja o que for falado falsamente, não foi por ignorância na arte, mas pelo fracasso da chance.
Uma abertura feita assim, ruminando comigo mesmo sobre as coisas semelhantes, que nenhum daqueles dotardes (que vivia de tal negocio, e a quem ansiava atacar, e com escárnio para confundir) poderia incitar contra mim que Firmino me informara falsamente. ou seu pai ele; Inclinei meus pensamentos naqueles que são gêmeos nascidos, que na maioria das vezes saem do útero tão perto um do outro, que o pequeno intervalo (quanta força na natureza das coisas que as pessoas podem fingir ter) não pode ser observado pela observação humana, ou ser de todo expresso naquelas figuras que o astrólogo deve inspecionar, que ele possa se pronunciar verdadeiramente. No entanto, eles não podem ser verdadeiros: por olhar para as mesmas figuras, ele deve ter previsto o mesmo de Esaú e Jacó, ao passo que o mesmo não aconteceu com eles. Portanto, ele deve falar falsamente; ou se realmente, então, olhando para as mesmas figuras, ele não deve dar a mesma resposta. Não pela arte, então, mas por acaso, ele falaria verdadeiramente. Pois Tu, ó Senhor, o mais justo Governante do Universo, enquanto consultores e consultores não o conhecem, por Teu efeito secreto de inspiração que o consultor deve ouvir o que, de acordo com os merecimentos ocultos das almas, ele deveria ouvir, fora do profundidade insondável de Teu juízo justo, a Quem não permite que ninguém diga: O que é isto? Porquê isso? Que ele não diga assim, porque ele é homem.
Agora, então, meu Salvador, tu me soltaste desses grilhões e eu procurei "de onde vem o mal", e não encontrei caminho. Mas tu não me sofreste quaisquer flutuações de pensamento para ser levado da Fé pelo qual eu acreditei que ambos eram, e que a Tua Substância fosse imutável, e que Tu cuidaste, e julgasses os homens, e que em Cristo, Teu Filho, Nosso Senhor, e as sagradas Escrituras, que a autoridade de Tua Igreja Católica me pressionou, Tu puseste o caminho da salvação do homem, para a vida que será depois desta morte. Estando estas coisas seguras e imóveis em minha mente, busquei ansiosamente "de onde era o mal". Quais foram as dores do meu coração fervente, o que geme, ó meu Deus! todavia até os teus ouvidos estavam abertos, e eu não sabia; e quando em silêncio eu procurava veementemente, aquelas contrações silenciosas da minha alma eram gritos fortes em Tua misericórdia. Tu sabias o que sofri e nenhum homem. Pois, o que foi aquilo que foi através da minha língua destilada nos ouvidos dos meus amigos mais familiares? Será que todo o tumulto da minha alma, para o qual nem o tempo nem a elocução foram suficientes, chegou até eles? No entanto, subi ao todo para Tua audição, tudo o que eu rugi dos gemidos do meu coração; e o meu desejo estava diante de Ti, e a luz dos meus olhos não estava comigo: pois aquilo estava dentro, eu sem: nem estava confinado ao lugar, mas estava atento às coisas contidas no lugar, mas lá não encontrei descanso. nem eles me receberam assim, que eu poderia dizer: "É suficiente", "está bem": nem ainda me permitiram voltar atrás, onde poderia estar bem o suficiente comigo. Pois a estas coisas eu era superior, mas inferior a Ti; e Tu és a minha verdadeira alegria quando submetida a Ti, e Tu submeteste a mim o que Tu criaste abaixo de mim. E este era o verdadeiro temperamento e a região intermediária da minha segurança, permanecer em Tua Imagem e, servindo-Te, governar o corpo. Mas quando me levantei orgulhosamente contra Ti e corri contra o Senhor com meu pescoço, com os grossos chefes de meu broquel, até mesmo essas coisas inferiores foram colocadas acima de mim, e me pressionaram para baixo, e onde não havia descanso ou espaço para respirar. Eles encontraram a minha visão por todos os lados por montes e tropas, e em pensamento as imagens deles se apresentaram, como eu voltaria a Ti, como se eles me dissessem: "Para onde vais, indigno e sujo?" E estas coisas haviam crescido da minha ferida; pois tu "humilhaste o orgulhoso como um que está ferido", e através do meu próprio inchaço me separei de Ti; sim, meu rosto inchado de orgulho fechou meus olhos.
Mas tu, Senhor, permanece para sempre; todavia, não para sempre estás irado contra nós; porque puseste o nosso pó e as cinzas, e foi agradável aos teus olhos reformar as minhas deformidades; e por estímulos interiores me acordaste, para que eu me sentisse pouco à vontade, até que Tu se manifestasse à minha visão interior. Assim, pela mão secreta de Teu médico, meu inchaço diminuiu, e a visão atribulada e embaçada de minha mente, pelas dolorosas unções de tristezas saudáveis, foi curada dia após dia.
E tu, desejando primeiro mostrar-me como resistes aos soberbos, mas dá graça aos humildes, e quão grande é o ato de Tua misericórdia traçaram aos homens o caminho da humildade, em que Tua Palavra se fez carne, e habitou entre os homens: - Procurou-me, por meio de um orgulho inflado, alguns livros dos platonistas, traduzidos do grego para o latim. E aí eu li, não de fato nas próprias palavras, mas para o mesmo propósito, forçado por muitas e diversas razões, que No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus: o Mesmo era no princípio com Deus: todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito: o que foi feito por Ele é vida, e a vida era a luz dos homens, e a luz brilha nas trevas, e as trevas abarcavam isso não. E que a alma do homem, embora seja testemunha da luz, ainda não é essa luz; mas a Palavra de Deus, sendo Deus, é a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo. E que Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não o conheceu. Mas veio ele para os seus, e os seus não o receberam; mas a todos quantos o receberam, deram-lhe poder para se tornarem filhos de Deus, tantos quantos cressem no seu nome; isso eu não li lá.
Mais uma vez leio lá que Deus, a Palavra, não nasceu da carne nem do sangue, nem da vontade do homem, nem da vontade da carne, mas de Deus. Mas que o Verbo se fez carne e habitou entre nós, não lia ali. Pois eu traçava naqueles livros que eram muitos e variados caminhos, que o Filho estava na forma do Pai, e pensava que não era roubo ser igual a Deus, pois naturalmente Ele era a Mesma Substância. Mas que Ele se esvaziou, tomando a forma de servo, sendo feito à semelhança dos homens e achado na moda como homem, Se humilhou, e se tornou obediente até a morte, e que a morte da cruz: portanto Deus O exaltou dentre os mortos, e lhe dei um nome acima de todo nome, para que, em nome de Jesus, se dirija todo joelho, coisas que estão no céu, e na terra, e debaixo da terra; e que toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo está na glória de Deus Pai; esses livros não têm. Por isso, antes de todos os tempos e acima de todos os tempos, o teu Filho Unigênito permanece imutável, co-eterno contigo, e o da sua plenitude recebe as almas, para que sejam abençoadas; e que pela participação da sabedoria que permanece neles, eles são renovados, de modo a ser sábio, está lá. Mas que no devido tempo Ele morreu pelos ímpios; e que não poupaste o teu Filho Único, mas o entregou por todos nós, não está lá. Pois tu ocultas estas coisas dos sábios, e as revelaste a criancinhas; para que os que trabalham e carregados de cargas possam aproximar-se d'Ele e revigorá-los, porque Ele é manso e humilde de coração; e os mansos Ele dirige em juízo, e os gentis Ele ensina Seus caminhos, observando nossa humildade e problemas, e perdoando todos os nossos pecados. Mas os que são levantados no andar elevado de algum pretenso aprendiz de sublevado não O ouvem, dizendo: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas. Embora eles conhecessem a Deus, ainda assim, eles O glorificam não como Deus, nem são agradecidos, mas tornam-se vaidosos em seus pensamentos; e seu coração insensato é escurecido; professando que eram sábios, tornaram-se tolos.
E, portanto, também li ali que haviam mudado a glória da tua natureza incorruptível em ídolos e em diversas formas, à semelhança da imagem do homem corruptível, e das aves, e dos animais, e das réplicas; ou seja, naquela comida egípcia pela qual Esaú perdeu seu direito de primogenitura, pois Teu primogênito adorou a cabeça de uma besta quadrúpede em lugar de Ti; voltando no coração de volta para o Egito; e inclinando Tua imagem, sua própria alma, diante da imagem de um bezerro que come feno. Essas coisas achei aqui, mas não me alimentei delas. Porque aprouve a ti, Senhor, tirar o opróbrio da diminuição de Jacó, para que o mais velho sirva ao mais novo; e tu chamas os gentios para a tua herança. E eu vim a Ti dentre os gentios; e eu fixei minha mente no ouro que Tu querias que Teu povo tirasse do Egito, vendo Tua era, onde quer que fosse. E aos atenienses disseste pelo teu Apóstolo, que em ti vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, como um dos seus próprios poetas disse. E, na verdade, esses livros vieram daí. Mas não fixei minha mente nos ídolos do Egito, a quem serviram com Teu ouro, que transformaram a verdade de Deus em mentira, e adoraram e serviram a criatura mais do que o Criador.
E sendo admoestado a voltar para mim mesmo, entrei até dentro do meu ser interior, Tu sendo o meu Guia: e eu era capaz, pois Tu tornaste-me o meu Ajudante. E entrei e contemplei com o olho da minha alma (tal como era), acima do mesmo olho da minha alma, acima da minha mente, a Luz Imutável. Não essa luz comum, que toda carne pode contemplar, nem como se fosse uma maior da mesma espécie, como se o brilho dela fosse mais brilhante e, com sua grandeza, ocupasse todo o espaço. Não foi essa luz, mas outra, sim, muito diferente disso. Nem estava acima da minha alma, como o óleo está acima da água, nem como o céu acima da terra, mas acima da minha alma, porque me fez; e eu abaixo, porque eu fui feito por ela. Aquele que conhece a verdade sabe o que é essa luz; e aquele que conhece, conhece a eternidade. O amor sabe disso. O Verdade Que é a Eternidade! e amor que são a verdade! e eternidade que são o amor! Tu és o meu Deus, a ti suspiro noite e dia. Tu, quando eu soube pela primeira vez, tu me levantaste, para que eu pudesse ver o que eu poderia ver, e que eu ainda não era tal que pudesse ver. E tu espantaste a fraqueza da minha visão, lançando Teu feixe de luz sobre mim com mais força, e eu tremia de amor e temor: e eu me percebi estar longe de Ti, na região de improvável, como se eu ouvi esta tua voz lá do alto: "Eu sou a comida de homens adultos, cresça, e tu alimentarás de mim; nem me converterás, como o alimento da tua carne em ti, mas tu serás convertido em mim." E aprendi que tu, por iniquidade, castigaste o homem e fazes com que minha alma se esgote como uma aranha. E eu disse: "A verdade, portanto, nada é porque não é difundida através do espaço finito ou infinito?" E tu me clamaste de longe: "Mas, na verdade, EU SOU o que EU SOU". E eu ouvi, como o coração ouve, nem eu tenho espaço para duvidar, e eu deveria duvidar mais cedo que eu vivo do que a Verdade não é, o que é claramente visto, sendo compreendido pelas coisas que são feitas. E eu vi as outras coisas abaixo de Ti, e eu percebi que elas nem são completamente, nem completamente não são, porque são, uma vez que elas são de Ti, mas não são, porque elas não são o que Tu és. Pois isso é o que permanece imutável. É bom, então, que eu me aferre a Deus; porque, se não permanecer Nele, não posso em mim mesmo; mas, permanecendo em si mesmo, renova todas as coisas. E tu és o Senhor meu Deus, desde que não tenhas necessidade da minha bondade.
E foi-me manifestado que as coisas boas ainda estão corrompidas; as quais nem eram soberanamente boas, nem a menos que fossem boas poderiam ser corrompidas: pois, se soberanamente boas, eram incorruptíveis, se não boas, nada havia para serem corrompidas. Pois a corrupção prejudica, mas a menos que diminua o bem, não poderia ferir. Ou então a corrupção não prejudica, o que não pode ser; ou o que é mais certo, tudo o que é corrompido é privado do bem. Mas se eles forem privados de todo bem, eles deixarão de existir. Porque, se forem e já não puderem ser corrompidos, serão melhores do que antes, porque permanecerão de forma incorruptível. E o que é mais monstruoso do que afirmar que as coisas se tornam melhores, perdendo todo o bem delas? Portanto, se forem privados de todo bem, não serão mais. Portanto, enquanto são, são bons; portanto tudo o que é é bom. O mal que então busquei, donde é, não é substância alguma, pois se fosse uma substância, deveria ser boa. Pois ou deveria ser uma substância incorruptível e, portanto, um bem principal: ou uma substância corruptível; que a menos que fosse bom, não poderia ser corrompido. Percebi, portanto, e me foi manifestado que Tu fazes todas as coisas bem, nem há substância alguma que Tu não fizesses; e para isso tu não fazes todas as coisas iguais, portanto são todas as coisas; porque cada um é bom e muito bom, porque o nosso Deus fez todas as coisas muito boas.
E a Ti não é absolutamente mau: sim, não somente a Ti, mas também a Tua criação como um todo, porque não há nada fora, que possa penetrar e corromper aquela ordem que Tu designaste. Mas nas suas partes algumas coisas, porque desarmonizar com outras, são consideradas más: enquanto aquelas mesmas coisas se harmonizam com outras e são boas; e em si são bons. E todas essas coisas que não se harmonizam juntas, ainda fazem parte da parte inferior, que chamamos de Terra, tendo seu próprio céu nublado e ventoso se harmonizando com ela. Longe seja então que eu deveria dizer: "Estas coisas não deveriam ser": para não ver nada, mas estas, eu realmente anseio pelo melhor; mas ainda deve, mesmo para estes, louvar-te; para que seja louvado, mostre da terra, dragões e todas as profundezas, fogo, granizo, neve, gelo e vento tempestuoso que cumprem Tua palavra; montanhas e todas as colinas, árvores frutíferas e todos os cedros; bestas e todo o gado, coisas rastejantes e aves voadoras; reis da terra e todos os povos, príncipes e todos os juízes da terra; moços e donzelas, velhos e jovens, louvam o Teu Nome. Mas quando, dos céus, te louvores, louvai-nos, nosso Deus, nas alturas, todos os teus anjos, todas as tuas tropas, sol e lua, todas as estrelas e luz, o céu dos céus e as águas que estão sobre os céus. louvai o teu nome; Eu não desejava agora as coisas melhor, porque eu concebia tudo: e com um julgamento mais sólido eu percebi que as coisas acima eram melhores do que estas abaixo, mas completamente melhores do que aquelas acima por si mesmas.
Não há som neles, a quem algo da Tua criação desapareça: nem em mim, quando muito do que fizeste, desagradou-me. E porque a minha alma não deve ser desagradada ao meu Deus, não seria de conta que Teu, que desagradou. Por isso, entrou na opinião de duas substâncias e não descansou, mas falou distraidamente. E retornando dali, fez para si um Deus, através de medidas infinitas de todo o espaço; e pensava que era você, e colocou em seu coração; e tornou-se novamente o templo de seu próprio ídolo, para Ti abominável. Mas depois que Tu acalmasse a minha cabeça, desconhecida para mim, e fechasse os meus olhos para que eles não pudessem contemplar a vaidade, eu parei um pouco do meu antigo eu, e meu frenesi foi embalado para dormir; e acordei em Ti, e te vi infinito, mas de outra maneira, e esta visão não foi derivada da carne.
E eu olhei para trás em outras coisas; e vi que deviam ser a Ti; e todos foram limitados em Ti, mas de uma maneira diferente; não como estando no espaço; mas porque contendes todas as coisas na tua mão, na tua verdade; e todas as coisas são verdadeiras, na medida em que não existem falsidades, a menos que se pense que isso é o que não é. E vi que todas as coisas se harmonizavam, não apenas com seus lugares, mas com suas estações. E que Tu, que apenas és Eterno, não começou a trabalhar depois de inumeráveis espaços de tempos passados; por isso todos os espaços de tempos, ambos que passaram, e os quais devem passar, nem vão nem vêm, mas através de Ti, trabalhando e permanecendo.
E eu percebi e achei nada estranho, que o pão que é agradável a um paladar saudável é repugnante para um destemperado: e aos olhos doloridos a luz é ofensiva, o que para o som é delicioso. E a tua justiça despreza os ímpios; muito mais a víbora e os répteis, que Tu criaste bem, encaixando-se nas porções inferiores de Tua Criação, com as quais os próprios maus também se encaixam; e quanto mais, por quanto eles são diferentes de Ti; mas com as criaturas superiores, pelo quanto elas se tornam mais semelhantes a Ti. E eu perguntei o que iniquidade era, e achei que fosse nenhuma substância, mas a perversão da vontade, desviado de Ti, ó Deus, o Supremo, no sentido de estas coisas inferiores, e expulsando os seus intestinos, e inchado por fora.
E eu me perguntava se agora eu amava a Ti e não havia fantasia para Ti. E ainda assim não continuei a gozar o meu Deus; mas foi levado até Ti por Tua beleza, e logo foi trazido de Ti pelo meu próprio peso, afundando com tristeza nestas coisas inferiores. Esse peso era costume carnal. Ainda morava lá comigo uma lembrança de Ti; nem duvidei de que houvesse Aquele a quem eu pudesse apegar-me, mas que ainda não era tal que se apegasse a Ti; pois o corpo que está corrompido espreme a alma, e o tabernáculo terrestre derruba a mente que medita sobre muitas coisas. E com toda certeza eu estava, que Tuas obras invisíveis da criação do mundo são claramente vistas, sendo entendidas pelas coisas que são feitas, até mesmo Teu eterno poder e divindade. Para examinar de onde eu admirava a beleza dos corpos celestes ou terrestres; e o que me ajudou a julgar profundamente as coisas mutáveis, e pronunciando: "Isto deve ser assim, isto não"; Examinando, digo, de onde foi que julguei assim, vendo que julguei assim, encontrei a imutável e verdadeira Eternidade da Verdade acima de minha mente mutável. E assim gradualmente passei dos corpos para a alma, que através dos sentidos corporais percebe; e daí para a sua faculdade interior, para a qual os sentidos corpóreos representam as coisas externas, até onde chegam as faculdades das bestas; e daí novamente para a faculdade de raciocínio, à qual o que é recebido dos sentidos do corpo, é referido como sendo julgado. O qual também se achava em mim variável, elevava-se a seu próprio entendimento e afastava meus pensamentos do poder do hábito, retirando-se das tropas de fantasmas contraditórios; para que pudesse descobrir qual era a luz pela qual estava deitada, quando, sem duvidar, gritava: "Que o imutável era preferível ao mutável"; de onde também sabia Que Imutável, que, a menos que tivesse conhecido, não tinha base segura para preferir ao mutável. E assim, com o lampejo de um olhar trêmulo, chegou àquele que é. E então eu vi Tuas coisas invisíveis entendidas pelas coisas que são feitas. Mas eu não consegui fixar meu olhar nele; e minha enfermidade sendo revidada, fui jogado de novo em meus hábitos costumeiros, levando comigo apenas uma lembrança amorosa, e um anseio pelo que eu tinha, por assim dizer, percebido o cheiro, mas ainda não era capaz de alimentar-me.
Então busquei uma maneira de obter força suficiente para desfrutar de Ti; e achei que não, até que abraçou esse Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual é sobre todos, Deus bendito para sempre, chamando a mim, e dizendo: Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida, e misturando aquela comida que eu não pude receber, com nossa carne. Pois o Verbo se fez carne, que a Tua sabedoria, pela qual Tu criastes todas as coisas, pode prover leite para nosso estado infantil. Pois não me agarrei ao meu Senhor Jesus Cristo, humilhou-me ao humilde; nem sabia ainda que sua enfermidade nos guiaria. Para Tua Palavra, a Verdade Eterna, muito acima das partes mais altas da tua criação, levanta-se a fraco em si mesmo, mas neste mundo inferior construído para si uma habitação humilde de nossa argila, em que humilhar de si mesmos, como seria fraco, e trazê-los para Si mesmo; aliviando seu inchaço e fomentando seu amor; até o fim, eles não podem prosseguir em autoconfiança, mas consentem em se tornar fracos, vendo diante de seus pés a Divindade fraca, tomando nossos casacos de pele; e cansados, poderiam lançar-se sobre Ele, e Ele, levantando-se, poderia levantá-los.
Mas eu pensei de outra maneira; concebendo somente do meu Senhor Cristo como de um homem de excelente sabedoria, a quem ninguém poderia ser igualado; especialmente, para o que foi maravilhosamente nascido de uma virgem, ele parecia, conforme com estas regras, através do cuidado divino para nós, ter alcançado esse grande eminência de autoridade, para uma exemplo de desprezar as coisas temporais para a obtenção da imortalidade. Mas que mistério há em "A Palavra se fez carne", eu não podia nem imaginar. Só eu soube do que nos foi entregue por escrito que Ele comia e bebia, dormia, andava, alegrava-se em espírito, estava triste, discursado; essa carne não aderiu por si mesma à Tua Palavra, mas com a alma e a mente humanas. Todos sabem isto quem sabe a imutabilidade da Tua Palavra, que eu conhecia agora, tanto quanto pude, nem duvidei dela. Pois, agora, mover os membros do corpo pela vontade, agora não, agora para ser movido por alguma afeição, agora não, agora para entregar provérbios sábios através de sinais humanos, agora para manter silêncio, pertencer à alma e mente sujeita a variação. E se estas coisas fossem falsamente escritas Dele, todo o resto também arriscaria a acusação, nem permaneceria nesses livros qualquer fé salvadora para a humanidade. Desde então, eles foram escritos verdadeiramente, eu reconheci um homem perfeito para estar em Cristo; não apenas o corpo de um homem, nem, com o corpo, uma alma sensível sem um homem racional, mas muito humano; a quem, não apenas como sendo uma forma de Verdade, mas para uma certa grande excelência da natureza humana e uma participação mais perfeita de sabedoria, eu julguei ser preferido antes dos outros. Mas Alípio imaginou que os católicos acreditavam que Deus estava tão vestido de carne, que além de Deus e carne, não havia alma em Cristo, e não pensava que uma mente humana fosse atribuída a ele. E porque ele estava bem persuadido de que as ações registradas Dele só podiam ser realizadas por uma criatura vital e racional, ele se movia mais lentamente em direção à Fé Cristã. Mas entendendo depois que esse era o erro dos hereges apolíneos, ele se alegrou e se conformou com a fé católica. Mas, um pouco mais tarde, confesso, aprendi como nesse ditado, O Verbo se fez carne, a verdade católica se distingue da falsidade de Fotino [2]. Pois a rejeição dos hereges torna mais clara a doutrina de Tua Igreja e a sã doutrina. Porque também deve haver heresias, para que o aprovado seja manifestado entre os fracos.
Mas, depois de ler esses livros dos platonistas e, daí, ter sido ensinado a buscar a verdade incorpórea, vi Tuas coisas invisíveis, entendidas pelas coisas que são feitas; e embora recuado, percebi o que era aquilo que, através da escuridão de minha mente, fui impedido de contemplar, sendo assegurado "Que Tu foste, e foste infinito, e ainda não difundido no espaço, finito ou infinito; e que Tu verdadeiramente és Quem é o mesmo de todos os tempos, em nenhuma parte ou movimento, e que todas as outras coisas são de Ti, neste solo mais seguro, que são. Dessas coisas eu estava certo, mas muito inseguro para desfrutar de Ti. Eu considerei como um bem qualificado; mas se não tivesse procurado Teu caminho em Cristo nosso Salvador, eu provara ser, não há habilidade, mas morto. Por agora eu tinha começado a desejar parecer sábio, sendo preenchido com o meu próprio castigo, mas não lamentei, mas sim desprezo, cheio de conhecimento. Pois onde estava aquela caridade construída sobre o fundamento da humildade, que é Cristo Jesus? ou quando esses livros deveriam me ensinar? Com estes, creio, Tu queres, portanto, que eu caia, antes de estudar as Tuas Escrituras, para que fique gravado na minha memória como fui afetado por elas; e que depois, quando meus espíritos foram domados por Teus livros, e minhas feridas tocadas por Tuas mãos curadoras, eu poderia discernir e distinguir entre presunção e confissão; entre aqueles que viram para onde deveriam ir, contudo não viram o caminho e o caminho que não leva a contemplar, senão a morar na terra beatífica. Pois se eu tivesse sido formado pela primeira vez em Tuas Santas Escrituras, e tu, no uso familiar deles, cresceu doce para mim, e se eu tivesse caído sobre aqueles outros volumes, eles talvez pudessem ter me retirado da base sólida da piedade, ou, Se eu tivesse continuado naquele quadro saudável que absorvei, poderia ter pensado que poderia ter sido obtido apenas pelo estudo desses livros.
Mais ansiosamente, então, aproveitei aquele escrito venerável de Teu Espírito; e principalmente o apóstolo Paulo. Quando essas dificuldades desapareceram, em que uma vez ele me pareceu contradizer a si mesmo, e o texto de seu discurso não concordava com os testemunhos da Lei e dos Profetas. E o rosto daquela palavra pura me pareceu um e o mesmo; e aprendi a me alegrar com o tremor. Então eu comecei; e qualquer verdade que eu tenha lido nesses outros livros, eu encontrei aqui em meio ao louvor de Tua Graça; aquele que enxerga, pode não se gloriar como se não tivesse recebido, não apenas o que vê, mas também o que vê (porque o que ele não recebeu?), e que ele pode ser não apenas admoestado a contemplar Tu, que és sempre o mesmo, mas também curado, para te manter; e aquele que não pode ver de longe, ainda pode andar no caminho, por meio do qual ele pode chegar e contemplar, e te manter. Porque, se alguém se deleitar na lei de Deus, segundo o homem interior, o que fará com aquela outra lei em seus membros, que guerreia contra a lei do seu entendimento, e o fará cativo à lei do pecado, que está em seus membros? Porque, ó Senhor, és justo, mas pecamos e cometemos iniquidade, e praticamos iniquidade, e a tua mão está pesada sobre nós, e nós somos justamente entregues ao antigo pecador, o rei da morte; porque ele persuadiu a nossa vontade de ser como a sua vontade, pelo que ele não morava na tua verdade. O que o homem desgraçado fará? quem o livrará do corpo da sua morte, mas somente a tua graça, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor, que geraste por eterno e formou no princípio de teus caminhos, em quem o príncipe deste mundo nada achou digno morte, ainda matou ele; e a caligrafia, que era contrária a nós, foi apagada? Esses escritos não contêm. Essas páginas não apresentam a imagem desta piedade, as lágrimas de confissão, Teu sacrifício, um espírito atormentado, um coração quebrantado e contrito, a salvação do povo, a Cidade das Noivas, o penhor do Espírito Santo, a Taça da nossa Redenção. Ninguém canta lá, não será minha alma submetida a Deus? porque dele vem a minha salvação. Pois Ele é meu Deus e minha salvação, meu guardião, não serei mais movido. Ninguém ali o escuta, vinde a mim, todos os que trabalham. Eles desprezam a aprender d'Ele, porque Ele é manso e humilde de coração; porque estas coisas te escondeste dos sábios e prudentes, e as revelaste a criancinhas. Pois é uma coisa, do topo desgrenhado da montanha, ver a terra da paz e não achar caminho para lá; e em vão ensaiar através de maneiras inatingíveis, opostas e cercadas por fugitivos e desertores, sob seu capitão o leão e o dragão; e outro para seguir o caminho que leva para lá, guardado pelo exército do general celestial; onde não estragam quem desertou do exército celestial; porque eles o evitam, como muito tormento. Essas coisas afundaram-se maravilhosamente em minhas entranhas, quando li aquele mínimo de Seus apóstolos e meditei em Tuas obras, e tremi muito.
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Santo Agostinho
Confissões (397-400)
Disponível em Gutenberg (inglês, tradução de Edward Bouverie Pusey).
Notas:
[1] Um médico amigo de Agostinho que o aconselha a não acreditar em astrologia.
[2] Fotino foi um herege cristão e um bispo de Sirmio, na província romana da Panônia, notório por negar a encarnação de Cristo.
Sobre Paulo Matheus
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