A principal razão para a construção de janelas em uma casa é, como Fuller diz, deixar entrar a luz. Parábolas, símiles e metáforas têm esse efeito; e, portanto, nós os usamos para ilustrar nosso assunto, ou, em outras palavras, "iluminá-lo com luz", pois essa é a tradução literal da palavra ilustrada pelo Dr. Johnson. Frequentemente, quando a fala didática falha em iluminar nossos ouvintes, podemos fazê-los ver nosso significado abrindo uma janela e deixando entrar a agradável luz da analogia. Nosso Salvador, que é a luz do mundo, teve o cuidado de preencher seu discurso com semelhanças, para que o povo comum o ouvisse com alegria; seu exemplo carimba com alta autoridade a prática de iluminar a instrução celestial com comparações e símiles. Para todo pregador da justiça, assim como para Noé, a sabedoria dá o comando: "Uma janela abrirás na arca". Você pode criar definições e explicações trabalhosas e ainda deixar seus ouvintes no escuro quanto ao seu significado; mas uma metáfora completamente adequada limpará maravilhosamente o sentido. As figuras em um artigo ilustrado nos dão uma ideia muito melhor do cenário que eles representam do que poderia nos ser transmitido pela melhor tipografia descritiva; e é o mesmo com o ensino das escrituras: a verdade abstrata vem muito mais vivamente à nossa frente quando um exemplo concreto é dado, ou a própria doutrina é revestida de linguagem figurada. Se possível, deve haver pelo menos uma boa metáfora no endereço mais curto; como Ezequiel, em sua visão do templo, viu que mesmo nas pequenas câmaras havia janelas adequadas ao seu tamanho. Se somos fiéis ao espírito do evangelho, trabalhamos para tornar as coisas claras: é nosso estudo ser simples e ser entendido pelos mais analfabetos de nossos ouvintes; apresentemos muitas metáforas e parábolas diante do povo. Ele escreveu sabiamente quem disse: "O mundo abaixo de mim é um copo no qual eu posso ver o mundo acima. As obras de Deus são o calendário do pastor e o alfabeto do lavrador". Não tendo nada a esconder, não temos ambição de ser obscuros. Lycophron declarou que se penduraria em uma árvore se encontrasse uma pessoa que pudesse entender seu poema intitulado "A Profecia de Cassandra". Felizmente, ninguém se levantou para levá-lo a tal uso indevido de madeira. Pensamos que poderíamos encontrar irmãos no ministério que possam correr o mesmo risco com segurança em relação aos seus sermões. Ainda temos entre nós aqueles que são como Heráclito, que foi chamado "o Doutor das Trevas" porque sua linguagem estava além de qualquer compreensão. Certos discursos místicos são tão densos que, se a luz fosse admitida, extinguir-se-ia como uma tocha na Grotta del Cane: são constituídos pelos palpavelmente obscuros e pelos inexplicavelmente envolvidos, e toda a esperança de entendê-los pode ser abandonada. Esse estilo de oratória não cultivamos. Temos a mesma opinião de Joshua Shute, que disse: "Esse sermão tem mais aprendizado e mais clareza. Por isso, um grande estudioso costumava dizer: 'Senhor, me dê um aprendizado suficiente, para que eu possa pregar. claro o suficiente. "
As janelas aumentam bastante o prazer e a satisfação de uma habitação, assim como as ilustrações tornam um sermão agradável e interessante. Um prédio sem janelas seria mais uma prisão do que uma casa, pois seria bastante escuro e ninguém se importaria em levá-lo sob locação; e, da mesma maneira, um discurso sem parábola é prosaico e monótono e envolve um cansaço grave da carne. O pregador do Eclesiastes de Salomão "procurou descobrir palavras aceitáveis", ou, como diz o hebraico, "palavras de prazer": certamente, figuras e comparações são deliciosas para nossos ouvintes. Não lhes neguemos o sal da parábola com a carne da doutrina. Nossas congregações nos ouvem com prazer quando lhes damos uma boa dose de imagens: quando uma anedota é informada de que descansam, respiram e brincam com sua imaginação e, assim, preparam-se para o trabalho mais severo que está à sua frente ouvindo nossas exposições mais profundas. Cavalgando em uma carruagem de terceira classe, alguns anos atrás, nos condados do leste, estávamos há muito tempo sem uma lâmpada; e quando um viajante acendia uma vela, era agradável ver como todos os olhos se voltavam e se regozijavam com a luz: esse é frequentemente o efeito de um símile adequado no meio de um sermão; ilumina todo o assunto e alegra todo coração. Até as crianças pequenas abrem os olhos e os ouvidos, e um sorriso ilumina seus rostos quando contamos uma história; pois eles também se alegram com a luz que flui através de nossas janelas. Ousamos dizer que muitas vezes desejam que o sermão seja apenas uma ilustração, assim como o garoto desejava que um bolo fosse feito de ameixas; mas isso não deve ser: existe um meio feliz e devemos cumpri-lo, tornando nosso discurso agradável à audição, mas não um mero passatempo. Não existe razão para a pregação do evangelho ser uma operação miserável, tanto para quem fala como para quem ouve. Agradavelmente lucrativo, que todos os nossos sermões sejam. Uma casa não deve ter paredes grossas sem aberturas, nem o discurso deve ser todo constituído por lajes sólidas de doutrina sem uma janela de comparação ou uma treliça de poesia; nesse caso, nossos ouvintes vão gradualmente nos abandonar e preferem ficar em casa e ler seus autores favoritos, cujos tropos animados e imagens vívidas proporcionam mais prazer às suas mentes.
Todo arquiteto lhe dirá que ele considera suas janelas uma oportunidade para introduzir ornamentos em seu design. Uma pilha pode ser enorme, mas não pode ser agradável se não estiver quebrada com janelas e outros detalhes. O palácio dos papas em Avignon é uma estrutura imensa; mas as janelas externas são tão poucas que possuem todo o aspecto de uma prisão colossal e não sugerem nada do que um palácio deveria ser. Os sermões precisam ser desmembrados, variados, decorados e animados; e nada pode fazer isso tão bem quanto a introdução de tipos, emblemas e instâncias. Obviamente, o ornamento não é o ponto principal a ser considerado; mas ainda existem muitas pequenas excelências para compensar a perfeição, e essa é uma das muitas e, portanto, não deve ser negligenciada. Quando a Sabedoria construiu sua casa, ela cortou seus sete pilares, para a glória e a beleza, bem como para o apoio da estrutura; e devemos pensar que qualquer casebre áspero é bom o suficiente para a beleza da santidade habitar? Certamente um discurso gracioso não é o melhor por ser privado de toda graça da linguagem. Ornamentos meretriciosos que desprezamos, mas cultivamos uma beleza apropriada da fala. A verdade é filha de um rei, e seus vestidos devem ser de ouro forjado; a casa dela é um palácio e deve ser adornada com "janelas de ágata e portões de carbúnculo".
As ilustrações tendem a animar o público e agilizar a atenção. Windows, quando eles serão abertos - o que, infelizmente! nem sempre é o caso em nossos locais de culto - é uma grande bênção refrescar e reviver a platéia com um pouco de ar puro e despertar os pobres mortais que ficam sonolentos pela atmosfera estagnada. Uma janela deve, de acordo com seu nome, ser uma porta de vento, através da qual uma lufada de ar pode visitar a platéia; mesmo assim, uma figura original, uma imagem nobre, uma comparação singular, uma rica alegoria, deve abrir sobre nossos ouvintes uma brisa de pensamento feliz, que os passará como um fôlego vivificante, despertando-os de sua apatia e acelerando sua faculdades para receber a verdade. Aqueles que estão acostumados às seronizações soporíficas de certos teólogos dignos ficariam maravilhados se pudessem ver o entusiasmo e a alegria viva com que as congregações ouvem o discurso através do qual flui uma corrente tranquila de ilustração feliz e natural. Áridos como um deserto, existem muitos volumes de discursos que devem ser encontrados nas prateleiras cobertas de poeira dos livreiros; mas se no decurso de mil parágrafos eles contêm um único símile, é como um oásis no Saara e serve para manter viva a alma do leitor.
Embora assim louvamos ilustrações para usos necessários, é preciso lembrar que elas não são a força de um sermão, assim como uma janela não é a força de uma casa; e por esse motivo, entre outros, eles não devem ser muito numerosos. Muitas aberturas para a luz podem prejudicar seriamente a estabilidade de um edifício. Conhecemos sermões tão cheios de metáforas que se tornaram fracos, e quase dissemos estruturas malucas. Os sermões não devem ser rajadas de flores, mas feixes de trigo. Sermões muito bonitos são geralmente muito inúteis. Visar a elegância é julgar o fracasso. É possível ter muita coisa boa: uma casa de vidro não é a mais confortável das moradas e, além de outras qualidades questionáveis, tem a grande falha de ser tristemente tentadora para atiradores de pedras. Quando um adversário crítico ataca nossas metáforas, ele geralmente faz pouco trabalho com elas. Para mentes amigáveis, as imagens são argumentos, mas para os oponentes são oportunidades de ataque; o inimigo sobe pela janela. As comparações são espadas com duas arestas que cortam nos dois sentidos; e com freqüência o que parece uma ilustração nítida e reveladora pode ser espirituosamente voltado contra você, a fim de causar uma risada às suas custas: portanto, não dependa de suas metáforas e parábolas. Mesmo um homem de segunda classe pode defender-se de uma mente superior, se puder destroçar a arma do agressor contra si mesmo. Aqui está um exemplo que me preocupa, e eu o explico por esse motivo, uma vez que essas palestras sempre foram autobiográficas. Faço um recorte de um de nossos jornais religiosos: "O Sr. Beecher foi ordenadamente tropeçado em 'A Espada e a Espátula' '. Em suas 'Palestras sobre Pregação', ele afirma que Spurgeon conseguiu 'apesar de seu calvinismo'; acrescentando a observação de que 'o camelo não viaja melhor, nem é mais útil, por causa da corcunda nas costas. ' A ilustração não é feliz, pois Spurgeon retruca: 'Os naturalistas garantem que a corcova do camelo é de grande importância aos olhos dos árabes, que julgam a condição de suas bestas pelo tamanho, forma e firmeza do animal. O camelo se alimenta de sua corcunda quando ele atravessa o deserto, de modo que, na proporção em que o animal viaja sobre os resíduos arenosos e sofre privações e fadiga, a massa diminui; e ele não está apto para uma longa jornada até que a corcunda recuperou suas proporções.O calvinismo, então, é a carne espiritual que permite ao homem trabalhar nos caminhos do serviço cristão e, embora ridicularizado como corcunda por aqueles que são apenas observadores, aqueles que percorrem os caminhos cansados de uma experiência no deserto conhece muito bem o seu valor de estar disposto a se separar dela, mesmo que os esplêndidos talentos de Beecher pudessem ser dados em troca. "
Ilustre, por todos os meios, mas não permita que o sermão seja todas ilustrações, ou será adequado apenas para uma montagem de simplórios. Um volume é melhor para gravuras, mas um livro de recortes, que é todas as xilogravuras, geralmente se destina ao uso de crianças pequenas. Nossa casa deve ser construída com a alvenaria substancial da doutrina, sobre o fundamento profundo da inspiração; seus pilares devem ter um sólido argumento bíblico, e toda pedra da verdade deve ser cuidadosamente colocada em seu lugar; e então as janelas devem ser dispostas na devida ordem, "três fileiras", se quisermos: "luz contra luz", como a casa da floresta do Líbano. Mas uma casa não é erguida por causa das janelas, nem um sermão pode ser organizado com a vista de se encaixar em um pedido de desculpas favorito. Uma janela é apenas uma conveniência subordinada a todo o design, e também é a melhor ilustração. Seremos realmente tolos se compormos um discurso para mostrar uma metáfora; tão tolo como se um arquiteto construísse uma catedral com a vista de exibir um vitral. Não somos enviados ao mundo para construir um Palácio de Cristal no qual expomos obras de arte e elegâncias da moda; mas, como sábios construtores de mestres, devemos edificar uma casa espiritual para a habitação divina. Nosso prédio tem a intenção de durar e é destinado ao uso diário e, portanto, não deve ser todo de cristal e cor. Perdemos completamente o nosso caminho, como ministros do evangelho, se visarmos o brilho e a elegância.
É impossível estabelecer uma regra sobre quanto adorno deve ser encontrado em cada discurso: todo homem deve julgar por si mesmo nesse assunto. O verdadeiro sabor do vestuário não pôde ser definido com facilidade, mas todos sabem o que é; e há um gosto literário e espiritual que deve ser exibido na medição de tropos e figuras em todo discurso público. "Ne quid nimis" é uma boa precaução: não fique muito ansioso para enfeitar e adornar. Alguns homens parecem nunca ter metáforas suficientes: cada uma de suas frases deve ser uma flor. Eles percorrem o mar e a terra para encontrar um novo pedaço de vidro colorido para suas janelas, e quebram as paredes de seus discursos para deixar ornamentos supérfluos, até que suas produções se assemelhem mais a uma gruta fantástica do que a uma casa para morar. no erro, se eles pensam que assim manifestam sua própria sabedoria ou beneficiam seus ouvintes. Eu quase poderia desejar um retorno do imposto da janela, se fosse verificar esses irmãos poéticos. A lei, acredito, permitia oito janelas livres de impostos, e também poderíamos isentar "algumas, ou seja, oito" metáforas das críticas; mas mais do que isso deve pagar muito. Flores em cima da mesa em um banquete são suficientes; mas como ninguém pode viver de buquês, eles se tornarão objetos de desprezo se forem postos diante de nós em vez de meios substanciais. A diferença entre um pouco de sal com a carne e ser obrigada a esvaziar a adega é clara para todos; e poderíamos desejar que aqueles que colocam tantos símbolos, emblemas, figuras e artifícios lembrem que a náusea no oratório não é mais agradável do que na comida. Chega é tão bom quanto um banquete; e muitas coisas bonitas podem ser um mal maior do que nenhuma.
É um fato sugestivo que a tendência a abundar em metáforas e ilustrações se torna mais fraca à medida que os homens envelhecem e são mais sábios. Talvez isso possa, em certa medida, ser atribuído à decadência de sua imaginação; mas também ocorre ao mesmo tempo que o amadurecimento de seu entendimento. Alguns podem ter que usar menos números de necessidade, porque eles não chegam até eles antes; mas nem sempre é esse o caso. Sei que homens que ainda possuem grande facilidade em imagens acham menos necessário empregar essa faculdade agora do que em seus dias anteriores, pois têm o ouvido do povo e estão solenemente decididos a encher esse ouvido com instruções tão condensadas quanto possível. pode fazer isso. Quando você começa com um povo que não ouviu o evangelho e cuja atenção você tem que conquistar, dificilmente pode ir muito longe no uso da figura e da metáfora. Nosso Senhor Jesus Cristo usou muito disso; de fato, "sem uma parábola falou a eles"; porque eles não foram educados até o ponto em que podiam ouvir com lucro pura verdade didática. É notável que, depois que o Espírito Santo foi dado, menos parábolas foram usadas e os santos foram mais claramente ensinados por Deus. Quando Paulo falou ou escreveu às igrejas em suas epístolas, empregou poucas parábolas, porque se dirigiu àqueles que eram avançados na graça e dispostos a aprender. À medida que as mentes cristãs progrediam, o estilo de seus professores se tornou menos figurativo e mais claramente doutrinário. Raramente vemos gravuras nos clássicos da faculdade; estes são reservados para os livros de ortografia da escola dama. Isso deve nos ensinar sabedoria e sugerir que não devemos ficar sujeitos a regras rígidas e rápidas, mas deve usar mais ou menos qualquer modo de ensino, de acordo com nossa própria condição e a de nosso povo.
As ilustrações devem realmente lançar luz sobre o assunto em questão; caso contrário, são janelas falsas e todas as fraudes são uma abominação. Quando o imposto sobre as janelas ainda estava em vigor, muitas pessoas nas casas de campo fechavam metade de suas luzes acendendo-as e depois pintavam o gesso para se parecer com vidraças; de modo que ainda havia a aparência de uma janela, embora nenhuma luz do sol pudesse entrar. Bem, eu me lembro dos aposentos escuros no presbitério de meu avô, e minha admiração de que os homens devessem pagar pela luz do sol. Janelas cegas são emblemas adequados de ilustrações que nada ilustram e precisam ser explicadas. A grandiloquência nunca é mais característica do que em suas figuras; lá se manifesta em um carnaval muito bombástico. Poderíamos citar vários espécimes finos de sublime propagação-águia e magnífico absurdo.
Um pedaço de oratório de alto nível lança luz sobre nada e, no mínimo grau, não nos permite entender as razões. O objetivo desse tipo de linguagem não é instruir o ouvinte, mas deslumbrá-lo e, se possível, impressioná-lo com a ideia de que seu ministro é um maravilhoso orador. Aquele que contrai desce para usar qualquer tipo de armadilha merece bater o púlpito durante o período de sua vida natural. Deixe que suas figuras de linguagem realmente representem e expliquem seu significado, ou então são ídolos idiotas, que não devem ser estabelecidos na casa do Senhor.
Pode ser bom notar que as ilustrações não devem ser muito proeminentes ou, para seguir nossa figura, elas não devem ser janelas pintadas, atraindo a atenção para si mesmas, em vez de deixar entrar a clara luz do dia. Não estou pronunciando nenhum julgamento sobre janelas enfeitadas com "vidro de várias cores que brilham como prados enfeitados nas flores da primavera"; Eu estou olhando apenas para a minha ilustração. Nossas cifras não significam tanto para serem vistas como para serem vistas. Se você desviar a mente do ouvinte do assunto, estimulando sua admiração por sua própria habilidade em imagens, estará fazendo o mal, e não o bem. Vi em uma de nossas exposições o retrato de um rei; mas o artista cercara sua majestade com um caramanchão de flores tão requintadamente pintado que todos os olhos foram desviados da figura real. Todos os recursos da arte do pintor haviam sido esbanjados nos acessórios, e o resultado foi que o retrato, que deveria ter sido tudo, caiu em um lugar secundário. Certamente isso foi um erro na pintura de retratos, mesmo que possa ser um sucesso na arte. Temos que apresentar Cristo perante o povo, "evidentemente crucificado entre eles", e o emblema mais adorável ou a imagem mais encantadora que afasta a mente de nosso sujeito divino deve ser conscientemente perdoado. Jesus deve ser tudo em todos: seu evangelho deve ser o começo e o fim de todos os nossos discursos; parábola e poesia devem estar sob seus pés, e a eloquência deve esperar nele como seu servo. Nunca por qualquer possibilidade o discurso do ministro deve se tornar um rival ao seu assunto; que deveriam desonrar a Cristo, e não para glorificá-lo. Daí a cautela de que as ilustrações não sejam muito evidentes.
Desta última observação, surge a observação adicional de que as ilustrações são melhores quando são naturais e crescem fora do assunto. Devem ser como aquelas janelas bem arranjadas que evidentemente fazem parte do plano de uma estrutura e não são inseridas como uma reflexão tardia ou por mero adorno. A catedral de Milão inspira minha mente com extrema admiração; sempre me parece que deve ter crescido da terra como uma árvore colossal, ou melhor, como uma floresta de mármore. Desde a base até o auge mais alto, todos os detalhes são uma conseqüência natural, uma parte de um todo bem desenvolvido, essencial à ideia principal; de fato, parte e parcela dele. Tal deve ser um sermão; seu exórdio, divisões, argumentos, apelos e metáforas devem brotar de si mesmos; nada deve estar fora da relação viva com o resto; deveria parecer que nada poderia ser acrescentado sem ser uma excrescência e nada retirado sem causar danos. Deveria haver flores em um sermão, mas a maior parte delas deveria ser as flores do solo; não exóticos delicados, evidentemente importados com muito cuidado de uma terra distante, mas a ascensão natural de uma vida natural para o solo sagrado em que o pregador se apoia. As figuras de linguagem devem ser congruentes com a matéria do discurso; uma rosa sobre um carvalho estaria fora do lugar, e um lírio brotando de um álamo não seria natural: tudo deveria ser um pedaço e ter uma relação manifesta com o resto. Ocasionalmente, um pouco de esplendor bárbaro pode ser permitido, à maneira de Thomas Adams, Jeremy Taylor e outros mestres em Israel, que adornam a verdade com pedras raras e ouro de Ofir, buscado de longe. No entanto, gostaria que você observasse o que o Dr. Hamilton diz sobre Taylor, pois é um aviso para aqueles que pretendem conquistar os ouvidos da multidão: "Pensamentos, epítetos, incidentes, imagens surgiram com profusão irreprimível, e todos foram tão apto e bonito que era difícil mandá-los embora, e assim ele tentou encontrar um lugar e usá-lo para todos - para 'flores e asas de borboletas', além de 'trigo', e se ele não pudesse fabricar elos de sua cadeia lógica a partir dos "pequenos anéis da videira" e "os cachos de um menino recém-desmamado", ele podia pelo menos decorar seu assunto com adornos requintados. As passagens de seu amado Austin e Crisóstomo, e não menos amado Sêneca e Plutarco, o estudioso sabe perdoar.O esquilo não é mais tentado a levar nozes ao seu tesouro do que o autor literário é tentado a transferir para suas páginas as belas passagens de seus autores favoritos. e sem sentido são para aqueles que não atravessaram o mesmo caminha e compartilhou o prazer com o qual encontrou grandes despojos. Para ele, cada concha polida lembra sua história outonal de bosques, bosques e sol brilhando através das folhas amarelas; mas para a pitoresca coleção 'o público em geral' prefere muito um pouco de avelãs do carrinho de mão. "Nenhuma ilustração é tão reveladora quanto as que são tiradas de objetos familiares. Muitas flores justas crescem em terras estrangeiras, mas essas são as mais queridas. para o coração que floresce na porta da nossa própria casa.
A elaboração de pontos minuciosos não é recomendável quando estamos usando figuras. A melhor luz entra através do vidro mais claro: muita tinta evita o sol. O altar de Deus de antigamente era para ser feito de terra, ou de pedra não lavrada, "pois", disse a Palavra, "se você erguer sua ferramenta sobre ela, você a poluirá" (Êxodo 20. 25). Um estilo artificial e trabalhado, sobre o qual a ferramenta do túmulo deixou marcas abundantes, é mais consistente com os pedidos humanos nos tribunais, ou no fórum ou no senado, do que com as declarações proféticas proferidas em nome de Deus e pelos promoção de sua glória. As parábolas de Nosso Senhor eram tão simples quanto histórias para crianças e tão naturalmente bonitas quanto os lírios que brotavam nos vales onde ele ensinava as pessoas. Ele não pegou emprestada nenhuma lenda do Talmude, nem conto de fadas da Pérsia, nem buscou seus emblemas do outro lado do mar; mas ele habitava entre seu próprio povo, e falava de coisas comuns em estilo caseiro, como nunca havia falado antes, e ainda assim como qualquer homem observador deveria falar. Suas parábolas eram como ele e os arredores, e nunca eram tensas, fantásticas, pedantes ou artificiais. Vamos imitá-lo, pois nunca encontraremos um modelo mais completo ou mais adequado para a era atual. Abrindo os olhos, descobriremos abundantes imagens por toda parte. Como está escrito: "A palavra está perto de ti", também a analogia dessa palavra está próxima:
"Todas as coisas ao meu redor, o que quer que sejam,Haverá pouca necessidade de emprestar dos mistérios recônditos da arte humana, nem aprofundar-se nas teorias da ciência; pois na natureza as ilustrações douradas jazem sobre a superfície, e a mais pura é a mais elevada e mais facilmente discernida. Da história natural em todos os seus ramos, podemos dizer bem: "O ouro daquela terra é bom": as ilustrações fornecidas pelos fenômenos cotidianos vistos pelo lavrador e pelo vagão são as melhores que a terra pode produzir. Uma ilustração não é como um profeta, pois tem mais honra em seu próprio país; e os que mais viram o objeto são os que mais se agradam com a figura desenhada a partir dele.
Que eu encontro como a chance pode vir.
Tenha uma voz e um discurso em todos eles -
Pássaros que pairam e abelhas que zumbem;
A besta do campo ou a baia;
As árvores, folhas, juncos e ervas;
O riacho fugindo;
O pássaro do ar que passa,
Ou as montanhas que ficam imóveis;
E ainda aquelas massas imóveis
Continue mudando, como os sonhos, o dia todo. "[1]
Confio que dificilmente é necessário acrescentar que as ilustrações nunca devem ser baixas ou más. Eles podem não ser muito voados, mas devem sempre estar de bom gosto. Eles podem ser caseiros e, no entanto, castamente bonitos; mas ásperas e grossas elas nunca deveriam ser. Uma casa é desonrada por ter janelas sujas, teia de aranha e desagradável, remendado com papel marrom, ou recheado com trapos: tais janelas são a insígnia de um casebre ao invés de uma casa. Sobre nossas ilustrações, nunca deve haver o menor traço de algo que chocaria a mais delicada modéstia. Não gostamos daquela janela pela qual Jezabel está olhando. Como os sinos dos cavalos, nossas expressões mais leves devem ser santidade para o Senhor. Daquilo que sugere o rastro e a base, podemos dizer com o apóstolo: "Não seja nomeado uma vez entre vós, como convém aos santos". Todas as nossas janelas devem se abrir em direção a Jerusalém, e nenhuma em Sodoma. Colheremos nossas flores sempre e somente da terra de Emanuel, e o próprio Jesus será seu sabor e doçura, de modo que quando ele se demorar na treliça para nos ouvir falar de si mesmo, poderá dizer: "Teus lábios, ó minha esposa, caiam como o favo de mel: mel e leite estão debaixo da tua língua. " Aquilo que cresce além da fronteira da pureza e da boa reputação nunca deve ser preso em nossas guirlandas, nem colocado entre as decorações de nossos discursos. O que seria extremamente inteligente e revelador no discurso de um coto orador, ou na discussão de um barato, seria repugnante para um ministro do evangelho. Chegou o tempo em que poderíamos ter encontrado muitos espécimes de grosseria censurável, mas seria genérico mencioná-los agora que essas coisas estão em todas as mãos condenadas.
Senhores, cuidem para que suas janelas não estejam quebradas ou quebradas: em outras palavras, proteja-se contra metáforas confusas e ilustrações mancando. Sir Boyle Roche é geralmente creditado com alguns dos melhores espécimes do conglomerado metafórico. Deveríamos imaginar que a passagem é mítica, na qual ele é representado dizendo: "Sinto o cheiro de um rato; vejo-o flutuando no ar; vou cortá-lo pela raiz". Pequenos erros são frequentes o suficiente no discurso de nossos compatriotas. Um excelente defensor da temperança exclamou: "Camaradas, vamos nos levantar! Vamos pegar nossos machados sobre os ombros e arar os destroços até que o bom navio Temperance navegue alegremente sobre a terra". Lembramo-nos, anos atrás, de ouvir um fervoroso clérigo irlandês exclamar: "Garibaldi, senhor, ele é um homem grande demais para tocar o segundo violino de uma luminária tão miserável como Victor Emmanuel". Foi em uma reunião pública e, portanto, éramos obrigados a ser adequados; mas teria sido um grande alívio para nossa alma se pudéssemos dar uma risada calorosa ao espetáculo de Garibaldi com um violino, tocando para um luminar; porque uma certa canção de ninar tocou em nossos ouvidos e provou seriamente nossa gravidade. Um amigo poético, assim, encoraja-nos a falar:
"Marcha adiante, por mais difícil que seja a estrada,Na outra noite, um irmão expressou seu desejo de que todos "sejamos vencedores de almas e levemos as jóias compradas pelo sangue do Senhor para lançar suas coroas a seus pés". As palavras tinham um toque tão piedoso sobre elas que o público não observou o estado fraturado da expressão. Um de seu número esperava que "todo aluno pudesse tocar a trombeta do evangelho com um som tão claro e certo que os cegos pudessem ver". Talvez ele quisesse dizer que eles deveriam abrir os olhos com espanto com a terrível explosão; mas a figura seria mais congruente se ele dissesse "que os surdos deveriam ouvir". Um escritor escocês, ao se referir a uma proposta de usar um órgão no serviço divino, diz: "Nada impedirá essa avalanche de adoração à vontade e pecado grave, mas a queda na Palavra de Deus".
Embora os inimigos obstruam o teu caminho,
Surdo para os latidos que
Engane os teus pés."
O Daily News, ao revisar um livro escrito por um ministro eminente, reclamou que suas metáforas eram um pouco incontroláveis, como quando ele falou de algo que permaneceu em segredo até que uma chave estranhamente potente foi inserida entre as enfermarias ocultas da igreja. o coração dos pais e uma chave rude abriram as comportas e libertaram a corrente aprisionada. No entanto, não é de admirar que os mortais comuns cometam erros no discurso figurativo, mesmo quando seu falecido Santíssimo Infalível Pio IX. disse a Gladstone que ele "subitamente avançara como uma víbora atacando a casca de São Pedro". Uma víbora atacando uma casca é demais para a imaginação mais complacente, embora algumas mentes estejam prontas para qualquer maravilha.
Uma daquelas resenhas que se consideram o creme do creme esforçou-se para nos informar que o decano de Chichester, sendo o pregador selecionado em St. Mary's, Oxford, "aproveitou a oportunidade de ferir os Ritualistas de quadril e coxa, com grande volubilidade e vivacidade ". Sansão matou seus inimigos com um grande massacre; mas a linguagem é flexível.
Esses erros devem ser citados na página: Eu dei o suficiente para permitir que você veja com que rapidez os arremessadores da metáfora podem ser quebrados e tornados impróprios para carregar nosso significado. O orador mais capaz pode ocasionalmente errar nessa direção; não é um assunto muito sério e, no entanto, como uma mosca morta, pode estragar a pomada doce. Alguns irmãos meus sempre estão fora das linhas; confundem cada figura que tocam e, assim que se aproximam de uma metáfora, procuramos um acidente. Pode ser sensato da parte deles evitar todas as figuras de linguagem até que elas saibam usá-las; pois é uma pena que as ilustrações sejam tão confusas que, tanto para obscurecer o sentido quanto para criar diversão. As metáforas confusas são realmente confusas; vamos dar às pessoas boas ilustrações ou nenhuma.
~
C. H. Spurgeon
The Art of Illustration (1894). Disponível em Gutenberg.
Nota:
[1] Ligeiramente alterado de "Fables in Song", de Robert Lord Lytton.
Sobre Paulo Matheus
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