Em segundo lugar, devemos sinceramente implorar a Deus que ilumine nossas almas e corações, e inflame, aumente e fortaleça em nós nossa fé.
Terceiro, é útil considerar aqui como Deus formou evidências de si mesmo em nossa natureza. Tudo isso devemos considerar se quisermos discutir a criação e a queda do homem.
Quanto ao primeiro: por causa de grandes milagres, da ressurreição dos mortos e de outros eventos, é certo que os ensinamentos da Igreja foram dados por Deus, e devemos acreditar no mesmo e não nos apressar, buscando fontes de morte e fraqueza humana em coisas como os átomos dos epicuristas. Como a revelação divina ensina, em Moisés e em São Paulo, "o pecado veio ao mundo através do primeiro homem, e pelo pecado veio a morte" [Romanos 5: 12]. Embora isso seja alheio e estranho à razão e à filosofia humanas, e embora sempre haja muitas pessoas de um selo epicurista que ridicularizam a doutrina divina sobre o pecado original, nós que conhecemos e invocamos Deus não devemos nos desviar das Escrituras divinas.
Quanto ao segundo: imploro de coração, ó Senhor, onipotente, verdadeiro, vivo e sábio, eterno e único [einiger] Pai de Jesus Cristo, criador do céu e da terra, juntamente com o teu único filho, Jesus Cristo. , e o Espírito Santo, seja misericordioso comigo, por amor de seu amado Filho, Jesus Cristo, e ilumine e fortaleça minha alma e coração através de seu Espírito Santo, para que eu possa te conhecer com uma fé firme, saiba que você tem verdadeiramente criou e mantém essa natureza visível, e para reunir uma Igreja eterna entre nós, e estará conosco para habitar em nós. Dá-me em meu coração a tua verdade e luz, para que eu possa invocá-lo corretamente e permanecer sempre em obediência a ti.
Quanto ao terceiro: depois de contemplar a revelação divina e depois da oração, vamos olhar para nós mesmos. O homem é um claro testemunho público de Deus, e o homem foi criado para que ele pudesse ser um testemunho de Deus. O homem foi criado para que Deus possa estar em nós e se revelar para nós, e nos conceda sua sabedoria e outras bênçãos, e que possamos reconhecer, louvar, honrar e glorificar, e dar testemunho dele. Contemos em nós mesmos muitos bons dons, ou seja, sabedoria na distinção entre virtude e vício e no entendimento sobre número e ordem. Sempre que olhamos para esses dons, nosso coração deve se convencer e reconhecer que um sábio conselheiro, até Deus, realizou seu trabalho com sábios conselhos, pelas boas obras ordenadas, o céu, o sol, a lua, os homens e assim por diante não apenas flutuavam juntos, sem um mestre ou sem um conselheiro.
Nossa natureza nos diz que é assim. Portanto, não devemos ser grosseiros [grob] ou indolentes; devemos observar as evidências de Deus dentro de nós. Se nossa natureza não tivesse caído no pecado e nas trevas, poderíamos ver essas evidências muito melhor; mas, mesmo assim, ainda devemos estar cientes deles o máximo possível.
Se pensarmos em como o homem era antes do pecado e da Queda, podemos apreender mais plenamente nossas próprias grandes feridas e a vergonha que se seguiu ao pecado, e nossa miséria da mente deve nos levar a procurar a ajuda do Filho de Deus.
Todos os homens devem conhecer a passagem em Moisés sobre a criação de todas as criaturas e lembrar frequentemente que esse artigo de crença está fundamentado nele. Observe as palavras de Deus: "Vamos criar o homem à nossa imagem, à nossa semelhança" [Gênesis 1: 26]. E depois o texto diz: "E Deus viu tudo o que havia feito, e foi muito bom" [v. 31].
Essas frases mostram que o homem foi originalmente criado para ser uma imagem de Deus, que no próprio homem havia evidências de Deus, das quais ele deveria ter aprendido que Deus realmente existe; que Deus é um ser vivo, sábio, bom, justo, verdadeiro, puro, casto, livre e descontrolado; que Deus está irritado com todos os distúrbios que são contrários ao seu caráter [Eigenschaften], como injustiça, falsidade e impureza; e que ele pune e apague essas coisas desordenadas que são contrárias a ele.
Ao falar da imagem e semelhança de Deus, essas características devem ser consideradas antes de tudo, pois Deus é vivo, sábio, bom, justo, verdadeiro, puro, casto, livre; aquele que pune todos os distúrbios contrários ao seu caráter. São Paulo fala assim da imagem. Verdadeiramente, o Filho eterno é a semelhança completa, perfeita e essencial do Pai eterno, e estamos à semelhança do Filho. A semelhança é a principal entre essas características.
Segue-se dessas palavras sobre a semelhança que, através do Espírito Santo, Deus acendeu em Adão e Eva a maravilhosa luz da sabedoria, através da qual eles conheciam Deus, número, ordem, virtude e vício, e seus corações e membros eram puros e em verdadeira ordem e obedientes à luz no entendimento, e seus corações brilhavam com amor e alegria a Deus e outras virtudes. O testamento era livre e intacto, e ainda não havia doença nem morte.
E essa maravilhosa criatura humana era agradável e justa diante de Deus, e Deus teria habitado sua natureza e teria transmitido continuamente sua sabedoria e virtude para nós, e teria alegria e prazer em nós, e nós, por outro lado, teríamos conhecido, elogiado, amado e tinha alegria nele.
Assim foi o homem antes do pecado. A partir disso, devemos entender que o pecado original é uma destruição miserável dessa maravilhosa imagem de Deus.
No entanto, devemos fazer uma pausa e contemplar o grande amor da majestade divina em relação à natureza humana. Primeiro, na medida em que Deus derramou sobre nós suas características mais nobres - vida, sabedoria, bondade, justiça, verdade, pureza e liberdade - e desejava morar conosco e ter alegria em nós, e porque nada mais alto pode ser dado do que ele, e essa semelhança de suas características, é muito claro que seu amor por nós não era um pensamento frio e indolente [mais gordo], como um estoico poderia argumentar, mas um amor genuíno, sincero e ardente.
Considere ainda como, após a queda, o Filho de Deus manifestou seu amor por nós. A ira da Majestade divina contra o pecado também não é um pensamento frio e indolente, como zombou um estoico, mas é realmente um fogo consumidor, como diz Moisés, como castigos horríveis mostram diariamente, e como Adão e Eva experimentaram muitas vezes. De fato, nessa ira, o eterno Filho de Deus colocou-se diante do Pai eterno, pediu que essa criatura não fosse apagada na eternidade e, para satisfazer a justiça divina, ele desejou, assumiu o castigo e pagou por nós.
Considere em terceiro lugar este testemunho do grande amor de Deus. Após a aceitação do homem, Deus renova novamente em nós sua imagem e semelhança, e nos dá seu Espírito Santo, que habita em nós, que é a chama que atrai nossa alma e coração novamente ao eterno Pai e Filho, para que conheçamos o Pai eterno, Filho eterno e o Espírito Santo. A semelhança em nós é novamente restaurada, para termos alegria e vida eternas em Deus. E onde o Espírito Santo está e é ativo, também há toda a Divindade.
Em nossa contemplação, devemos reconhecer o amor de Deus, dar graças a ele e clamar a ele para iluminar nossos corações e despertar em nós seu grande amor, e não nos rejeitar.
Deveríamos saber como Adão e Eva foram enganados e guiados pelo diabo e caíram em pecado. Moisés descreveu isso e observe a ordem e a sabedoria no relato. Na criação, Deus colocou uma luz no homem, através da qual podemos e devemos reconhecê-lo. Com isso, ainda podemos saber claramente que ele nos ama particularmente, e que devemos ser sua Igreja eterna, que ele deseja ser particularmente ativo em nós de uma maneira em que ele não é ativo em animais irracionais. Pela luz natural, ele também expressou sua palavra, para que nela o conhecêssemos; e quem deu essa palavra, devemos invocar como Deus, ser obedientes a ele e praticar a obediência nas obras que ele ordenou em sua palavra; e ninguém deve acreditar, seguir ou acrescentar algo contrário a essa palavra clara e ordenada, pois, por meio de sua palavra expressa, novamente constrói sua Igreja.
Depois que Eva creu e seguiu o diabo e desviou-se da palavra de Deus, e Adão fez o mesmo, então Adão e Eva caíram sob a ira de Deus e o castigo eterno; e eles perderam o Espírito Santo e as maravilhosas virtudes que desfrutavam anteriormente, tanto para si como para toda a humanidade, que deveriam ter um começo neles e que naturalmente viriam deles. Eles estavam no lugar da humanidade futura. A eles os dons foram dados; o mesmo teria acontecido com seus sucessores se eles tivessem permanecido firmes em obediência. Mas quando caíram, perderam os dons para si e para toda a humanidade que naturalmente nasceria deles.
Essa queda e vergonha estão muito bem representadas na parábola de Lucas sobre o homem que desejava ir de Jerusalém a Jericó e foi assaltado e espancado por assassinos e depois morreu. Um sacerdote e levita passaram pelo homem ferido e não o ajudaram. Então veio um samaritano, que mostrou misericórdia ao moribundo, foi até ele, derramou vinho e óleo sobre as feridas e as enfaixou. Depois, ele o colocou no burro e o levou a uma pousada para ser tratado. No dia seguinte, como ele desejava viajar novamente, deu ao estalajadeiro dois groschen [1] e ordenou-lhe, dizendo: "Cuide dele, e o que você gastar extra, eu pagarei quando voltar."
Nesta maravilhosa parábola muito amada, o Filho de Deus descreveu esta doutrina para toda a Igreja: O homem representa Eva e Adão, que estavam saindo de Jerusalém, isto é, de uma condição pacífica, divinamente agradável, justa e imortal, para Jericó, isto é, em relação a seus pensamentos e desejos inconstantes, pois Jericó significa a lua, que significa inconstância nessas coisas físicas. No caminho, Eva e Adão foram inesperadamente atacados por assassinos, isto é, pelo inimigo maligno, furioso e assassino de Deus, o diabo, e foram roubados da justiça, com a qual Deus havia adornado o homem, de modo que, após a queda, eles não eram mais agradáveis a Deus, e Deus não estava satisfeito em habitar neles, e a alma não tinha mais a maravilhosa luz e conhecimento de Deus como antes. A vontade e o coração não ardiam mais de amor a Deus, não tinham mais alegria em Deus, eram incapazes de acender novamente a alegria e o amor anteriores, agora eram fracos e confusos, e toda a humanidade havia perdido a vida e a bênção eterna.
Na Queda, os poderes do homem foram prejudicados. O entendimento ficou muito enfraquecido e tornou-se cheio de dúvidas sobre Deus e incapaz de conhecer as coisas como Adão as conhecia antes da Queda, quando ele tinha de Deus, através da eterna Palavra, o Filho, uma magnificência tão clara de sabedoria que ele podia refletir sobre Deus e a ordem da criação e muito mais. Respeitando isso, João diz: "A Palavra era a luz dos homens" [cf. João 1: 4].
E assim como o Espírito Santo antes da Queda ativou um ardente amor e alegria por Deus na vontade e no coração, e todas as inclinações e costumes do homem [Sitten] estavam na ordem correta, assim após a Queda, quando o Espírito Santo foi removido, chamas falsas e feridas perniciosas cresceram na vontade e no coração; amor desordenado, ira, medo e ansiedade dilaceraram o coração. Todos os homens sentem isso, principalmente quando não sentem conforto na hora da morte e em outros grandes problemas. Portanto, Jeremias diz: "O coração humano está pervertido e cheio de aflições [Schmerzen]" "[cf. 17: 9], e Saul em sua última extremidade sentiu a mais terrível aflição.
E agora nós em nosso tempo somos roubados e espancados, e caímos no pecado e na morte eterna, e o sacerdote e o levita passam por nós, ou seja, os sacrifícios, a lei e a doutrina das obras não podem nos salvar do pecado e morte. Não pode mais nos dar graça, vida e retidão. Mas então vem o bom samaritano, o Filho de Deus, Jesus Cristo, que Jacó viu na escada de Samaria. Ele tira o pecado e a morte; concede graça, vida eterna, sabedoria, retidão e bênção eterna [Seligkeit]; e derrama vinho e bálsamo em nossas feridas, ou seja, com o ofício de pregar, ele reprova o pecado e, através do santo evangelho, e o Espírito Santo consola e veste nossas feridas. Ou seja, ele cobre o pecado com perdão e a imputação de sua justiça. Ele nos levanta e nos põe no seu burro, ou seja, ele mesmo leva nossos pecados com suas tristezas. Ele nos leva a sua estalagem, isto é, à Igreja, onde devemos nos tornar cada vez mais fortes.
Nesta maravilhosa parábola, tanto a deficiência [Schade] quanto a cura são descritas. Eu tomei por base nisso aqui no começo e peço ao leitor que o considere com frequência, porque é uma boa introdução à compreensão deste artigo.
O que é o pecado original
Estar no pecado original é estar na desgraça e ira de Deus, ser condenado por causa da queda de Adão e Eva. Por causa da perda miserável da presença, luz e atividade divina em nós, por causa de nossa cegueira e dúvida sobre Deus, e nossas tendências perversas e más que se opõem a Deus, somos pecadores e condenados.
Observe a diferença entre esta breve explicação da verdade cristã sobre o pecado original e as fantasias papais sobre ele. Os monges e os papistas imaginam que o pecado original não é um grande prejuízo [Schade]. Eles dizem descaradamente que a dúvida sobre Deus e a inclinação ao mal não são pecados, mas algo indiferente [Mudding], como comer e beber. Eles também dizem que um homem pode, por seu poder natural, manter a lei de Deus, que o homem merece perdão dos pecados através de seu próprio cumprimento da lei divina, e que o homem é, portanto, justo diante de Deus através de seu próprio cumprimento da lei. São mentiras vãs e diabólicas, que apagam o evangelho da graça e redenção que temos através do Filho de Deus, Jesus Cristo. Portanto, devemos ter o cuidado de marcar bem a diferença entre doutrina falsa e verdadeira.
Certamente é verdade que essas deficiências da natureza humana, a saber, essa cegueira, dúvida sobre Deus e más inclinações em oposição a Deus, são pecaminosas e condenadas, e que o homem por essa razão é condenado se ele não receber o batismo e o perdão contínuo por meio de fé no Senhor Jesus Cristo. Embora por conselho divino especial tenha permanecido capacidade suficiente em nossa natureza fraca para nos permitir realizar obras honrosas externas, essa disciplina externa não é um cumprimento da lei, pois a cegueira, a dúvida, a autoconfiança [Sicherheit] e as más inclinações em o coração são grandes pecados contra Deus, como mencionado acima e como discutido mais adiante. Observe bem que, embora a lei indique como é Deus, essa justiça não pode existir em ninguém, a menos que o próprio Deus habite nele e lhe dê sua luz e glória. Assim, a lei é inteiramente cumprida em nós somente na vida eterna, na justiça eterna, quando temos alegria eterna em Deus, e Deus se tornou Tudo em Todos. Disso, mais é dito mais tarde.
A frase frequentemente citada de Anselmo concorda com a nossa explicação: Peccatum originale est defectus justitiae originalis; O pecado original é um defeito na santidade ou retidão original que nos foi comunicada no momento da criação, quando a natureza estava sem tendências más, quando o coração de Adão estava cheio do espírito divino, luz e alegria em Deus. Então Adão conheceu e viu Deus e sua bondade inexprimível e misericórdia sem limites muito mais distintamente do que agora vemos o pecado. Então ele foi alegre e inteiramente obediente a Deus. Puro, verdadeiro temor de Deus, amor sincero e ardente por Deus e gratidão pelos maravilhosos dons intermináveis de Deus brotaram e encheram seu coração sem cessar.
Com a queda e o pecado de Adão, perdemos tudo isso, e os poderes do homem no corpo e na alma são tão miseravelmente corrompidos que não podemos obedecer à ordem de Deus; e para nós que perdemos a brilhante e bela luz e conhecimento de Deus, necessariamente segue uma cegueira horrível, desdém a Deus, animosidade e amargura em relação a Deus, dúvida e vacilação. Esquecemos Deus completamente, tememos o risco humano, construímos com total confiança na ajuda, consolo e conselhos humanos, e enchemos nossos corações com idéias más, paixões furiosas e desejos desordenados contrários a Deus e à sua vontade. Consequentemente, quando Anselmo expõe sua definição, ele ressalta que incluiu tanto o defeito quanto a concupiscência.
Boaventura também fala bem e com razão sobre isso, dizendo que não há diferença entre os dois; pode-se dizer que o pecado original é concupiscentia, desejo desordenado do mal ou pode-se dizer que é um defeito. Falando de maneira ainda mais completa e clara, ele diz que um inclui o outro. Por esse motivo, vários dos professores mais novos, sem qualquer base para isso, brigaram com tantas palavras quando afirmaram que o pecado original é um defeito e não uma concupiscência.
Nas escolas, nossos oponentes usam palavras estrangeiras, materiale peccati e formalle, que muitos deles não entendem. Não precisamos de palavras tão desconhecidas. Podemos usar palavras familiares para falar de maneira inteligente sobre o que é verdadeiro e certo em si.
Essa deficiência, ou doença, permanece nos santos, pois nasce em nós. No entanto, é perdoado e não é considerado condenação contra os crentes. Como diz São Paulo: "Agora não há condenação naqueles que estão em Cristo" [Romanos 8: 1]. Salmo 32: Eu também leio: "Bem-aventurados aqueles cujos pecados são perdoados!" O salmista chama a deficiência de pecado, mas é perdoado.
Não quero incomodar o leitor alemão com a forma como o oposto é registrado nas escolas. Para muitas pessoas que compreendem, mesmo seus associados, sabem que erraram quando disseram que apenas o material pertence ao desejo do mal. O desejo, o defeito e a cegueira do mal pertencem aos pecados materiais e formais. No entanto, o formal deve ser chamado de juramento à condenação.
Onde começou o pecado original?
Quando Adão caiu, ele perdeu seus nobres dons, santo conhecimento, santidade inata e justiça; ele sentiu a ira de Deus e o julgamento terrível; ele foi lançado na morte e no poder do diabo, e roubado de sua nobre pureza e santidade. O que nasceu depois de Adão nasceu da natureza má, corrompida e pecaminosa; surgiu através do pecado. Consequentemente, por natureza, o pecado se transformou em todos os descendentes de Adão, e todos nascem em pecado e estão sob a ira de Deus.
Da punição do pecado
Os escolásticos dizem que o desejo do mal é uma punição pelo pecado, mas esse desejo do mal em si não é um pecado. Dizemos que o desejo do mal é um castigo pelo pecado e também é em si mesmo pecaminoso e condenável. A morte é uma punição imposta ao homem por causa do pecado. O castigo principal, o mais alto e o mais assustador, no entanto, é que somos lançados, por causa do pecado, ao terrível poder do diabo. Moisés fala brevemente de um castigo tão terrível quando diz: Gênesis 3:15: "E você o morderá no calcanhar".
O diabo, então, enfurece-se terrivelmente contra nossa pobre e fraca natureza humana, afligindo-a com todo tipo de horrores, com tentação para todo tipo de desespero [Herzeleid], e com grande perigo. E finalmente, quando chega a hora, a mentira nos estrangula, pois ele é um mentiroso e um assassino. Além disso, ele provoca a pobre natureza humana do homem a todos os tipos de pecados terríveis, erros, heresias, blasfêmias e, muitas vezes, a assassinatos, tumultos e todo tipo de adversidade. Desde o início da história do mundo, muitas pessoas excelentes se dedicaram à honestidade e à virtude com a maior diligência e, no entanto, devido à fraqueza da natureza e à astúcia e poder do diabo, surgiram grande miséria.
Passagens das Escrituras que mostram que o pecado original é e o que é
No Salmo 51: 5, o profeta diz: "Eis que fui criado em iniquidade, e em pecado minha mãe me concebeu".
Ele não está lamentando o pecado de sua mãe, mas seu próprio pecado inato, como se ele tivesse dito: Eu fui concebido e moldado no ventre; em minha carne e todo o ser havia grande impureza e pecado. O profeta reconhece que o pecado nos homens é o que eles trazem consigo do útero.
São Paulo, Efésios 2: 3: "Éramos por natureza filhos da ira, como o resto da humanidade". Lá, Paulo diz claramente que tanto judeus quanto pagãos nascem em tanta miséria que nascem em ira, ou seja, em desfavor de Deus. Em Romanos 5, esse artigo é claramente expresso, e essa passagem deve ser conhecida por todos os homens, pois nele há testemunho contra as doutrinas condenadas dos pelagianos, anabatistas e outros com visões semelhantes. Levaria muito tempo para apresentar o texto inteiro, mas o leitor cristão deve diligentemente contemplar a seguinte frase.
"Como o pecado veio ao mundo através de um homem, e a morte através do pecado, e assim a morte se espalhou a todos os homens, então todos são pecadores" [Romanos 5: 12]. Observe a palavra "tudo" e a palavra "pecaminoso", isto é, todos são repugnantes à vontade e à lei de Deus e, portanto, são desfavoráveis e eternos, apenas punição. Como João diz: "O pecado é o que repugna à lei divina" [cf. 1 João 3: 4], isto é, o que for contrário à sabedoria e vontade divinas, pois Deus proclamou sua sabedoria e vontade na lei.
Romanos 7 e 8 explicam que a impureza inata é cegueira e má inclinação contrária à lei de Deus. Todos os homens devem sentir e reconhecer que guardam dúvidas em seus corações sobre se Deus será nosso juiz ou se ele nos concederá uma audiência favorável e será gentil conosco. Todos os homens sentem amor excessivo, ódio e outras chamas. Embora certas pessoas, enquanto vivam em paz fácil, prestem pouca atenção ao pecado, Deus nos ensina que é essa terrível impureza que desperta sua ira e, por esse motivo, todos os homens permanecem condenados se não renascerem através do batismo e da fé. no Senhor Cristo.
Essa doutrina sempre foi pregada na Igreja. Já em Gênesis 8: 21, essas palavras aparecem: "A imaginação do coração do homem é má desde a juventude". Jeremias fala da mesma forma: O coração humano é pervertido e cheio de miséria "[cf. 17: 9]." Pervertido ", isto é, desviado de Deus, cheio de amor desordenado, autoconfiança e orgulho. Portanto, quando Deus castiga, é miséria de coração, medo, ansiedade, fuga e ira contra Deus. Embora os profetas falem brevemente, como é seu costume, devemos, no entanto, diligentemente considerá-los, a fim de aprender as coisas muito importantes que eles proferem.
O que é pecado original? Resposta: Alguns homens não-civis julgam que o pecado original é apenas a má inclinação do corpo para coisas como devassidão, amor desordenado e ódio. No entanto, devemos saber que é cegueira e desordem na alma, no coração e nos outros poderes do homem. Enquanto a alma não é o templo de Deus, ela está cheia de dúvidas sobre Deus, e por essa razão o coração também está cheio de tendências errôneas.
Erros farisaicos, pelágicos, papais e anabatistas nesta matéria
Em oposição a este artigo sobre o pecado original, alguém chamado Pelágio e muitos outros disseram que o homem não traz consigo nenhum pecado ao nascer, que apenas as más ações que um homem faz depois são pecados. E embora os papistas falem do pecado original, eles são fundamentalmente pelagianos, pois dizem que a dúvida inata e a tendência do mal não são pecados, mas coisas indiferentes, como comer e beber.
Dizem ainda que um homem pode, com força natural, cumprir inteiramente a lei de Deus, que o homem pode merecer perdão dos pecados por meio de boas obras, que o homem se torna reto diante de Deus e que Deus se agrada por causa das boas obras externas.
Desde a época de Caim, a razão humana em certas pessoas racionalizou esse assunto. Assim, os fariseus ensinaram, e até o fim do mundo tais erros farisaicos e pelágicos serão manifestados por muitas pessoas. A verdadeira Igreja, conhecendo o julgamento divino contra o pecado, deve combater esse erro e pregar a voz do evangelho do Filho de Deus; como João diz: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" [1:29]. Aquele que imagina, como fazem os fariseus, pelagianos e papistas, que nossas obras merecem perdão dos pecados, roubam ao Senhor Cristo da sua glória.
Aquele que imagina que o homem em sua natureza fraca pode cumprir a lei, isto é, que ele pode ser e é consoante com a lei, é cego e cheio de mentiras. Além disso, ele destrói o evangelho do Salvador Cristo, pois pela fé, por causa do Senhor Cristo, somos justificados e agradáveis a Deus, não por causa da lei.
Tendo esse lembrete, devemos entender que é muito necessário conhecer a doutrina correta sobre o pecado original e, por outro lado, combater todos os erros e mentiras farisaica, pelagiana e papal.
Aqui também devemos observar que, embora a natureza humana esteja corrompida, Deus permitiu que algum conhecimento permanecesse no homem; ele tem dons de número e medida; ele pode construir; ele tem grande sabedoria e conhece a lei natural. Esses dons são luz e verdade divinas, embora estejam em um vaso corrompido, onde o próprio Deus não habita e não domina o coração. Por natureza, os homens têm boas tendências e virtudes, como o amor dos pais, chamado στοργη, e respeito e misericórdia pelos pobres que são injustamente opostos, e zelo contra o vício, como no caso de Tola, protegendo os filhos de Hércules. O valor heroico em Aquiles e em Alexandre são particularmente obras de Deus. Mas essas coisas não são um cumprimento da lei, pois essas virtudes não são corretamente dirigidas em um coração corrompido no qual Deus não habita e no qual não brilha nenhum conhecimento de Deus, fé, amor e alegria em Deus. Contanto que essas virtudes estejam em um estado de desordem e interiormente poluídas, elas também são pecaminosas. Contudo, quando o homem é convertido e Deus habita no coração, e fé, amor e alegria em Deus são acesos, então as mesmas virtudes na pessoa reconciliada são melhor direcionadas e agradam a Deus, como no caso do amor de Abraão por seus filhos.
Aqui, quero acrescentar brevemente este lembrete sobre os defeitos e tendências más dos santos. Os papistas cegos gritam que a concupiscentia não é pecado após o batismo, e eles apoiam isso com muitos sofismas. No entanto, São Paulo, em Romanos 7: 7-25, chama nossos defeitos inatos e más tendências de pecados; suas palavras são claras: "Eles lutam contra a lei de Deus" [cf. 20, 23]. Portanto, eles certamente são pecados. No entanto, os convertidos e reconciliados são perdoados. Mais tarde reportaremos mais detalhadamente sobre o pecado nos santos,
Sobre pecados reais
Se alguém falasse sobre pecados, deveria sempre contemplar a excelente frase em 1 João 3: 4: "O pecado é o que quer que seja contra a lei de Deus"; todos os defeitos e tendências em todos os poderes humanos, no entendimento e no coração; todos os erros, planos malignos e desejos injustos que se opõem à lei divina; todas as obras externas que contrariam o mandamento de Deus. Embora a razão não possa colocar cegueira interna direta e pecado no coração, ela pode decidir obras externas quando tiver aprendido a lei divina; portanto, não é mais necessária explicação agora. Quando alguém vê os comandos divinos, é mais fácil depois decidir que pecados reais significam todos os desejos e obras que ocorrem consciente ou inconscientemente, e todos os desígnios malignos que são contrários aos mandamentos divinos.
Devemos olhar para toda a miséria e a vida humana em que vemos tantos pecados abertos, grosseiros e reais, pois isso é testemunho de que a natureza humana está corrompida e que nossos corações não vivem em Deus e não são governados por Deus. A fraqueza humana e a própria vontade maligna são fontes de pecados graves, e os demônios também levam muitos homens à depravação horrível, como diz a passagem sobre Judas: "Satanás entrou nele" [João 13: 27]. Os demônios envenenam os homens contra Deus e Cristo. Eles se enfurecem contra a pobre raça humana, usando todo tipo de métodos e estratagemas; eles os levam à idolatria, à falsa doutrina, ao homicídio culposo, à guerra, à imoralidade terrível, à destruição de um governo ordeiro, à devastação da terra, ao assassinato de crianças pequenas, à obstrução da boa disciplina e ao cultivo da doutrina divina, e ações desagradáveis a Deus e a Cristo. Eles preparam muita blasfêmia!
Não há dúvida de que os castigos físicos nesta vida decorrem de pecados graves e reais, assim como as Escrituras dizem: "Quem quer que pegue a espada, ficará preso pela espada" [Mateus 26: 52], e "Ai do assaltante, pois ele será assaltado" [cf. Isaías 33: 1]. Isso se aplica também à falta de castidade e ao incesto. "Tome cuidado para não fazer essas abominações, para que a terra não te vomite, como fez as nações que estavam lá antes de você" [cf. Levítico 18: 26, 28]. Esta regra permanece verdadeira: após pecados graves e reais, seguem-se punições físicas. Deus quer que esses castigos nos lembrem que ele é sábio e íntegro, e punirá pecados, embora isso possa não acontecer imediatamente. Deus coloca diante de nossos olhos os castigos ferozes da morte, doença, pobreza, fome, guerra, forca, tortura e muitas pragas, para que possamos aprender a considerar sua grande ira contra o pecado.
Não se deve deixar de lado essa doutrina, pois Deus exige sinceramente disciplina externa de todos os homens, ambos convertidos e não convertidos. As Escrituras dizem: "A lei é forte e firme contra os injustos" [cf. 1 Timóteo 1: 8-11], que é como dizer: A ira terrível de Deus é sincera e severa contra os injustos.
Embora os castigos físicos sejam decretados pela sabedoria e justiça divinas para a destruição da natureza pecaminosa, o maior requisito é o castigo externo, que certamente chega a todos os pecadores que não são convertidos a Deus pela fé no Salvador Cristo. Como João diz, no terceiro capítulo: "Quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus repousa sobre ele" [v. 36].
E é bom observar que, sempre que falamos de pecado e explicamos que é contrário ao mandamento de Deus, também devemos falar da ira de Deus, punição eterna e corporal nesta vida, que é adotada nesta palavra ; pois aquilo que é contrário ao mandamento de Deus também é contrário à sua sabedoria e justiça. Quando cheio de ira, a divina Majestade destrói tudo o que está contra ele. Portanto, sendo o pecado tudo o que é contrário aos mandamentos divinos, [o pecador] é ordenado por uma ira justa e divina ao castigo eterno e temporal e será eternamente rejeitado se não for recomendado para o perdão de seus pecados por meio do Filho, Jesus. Cristo...
Todos os homens devem frequentemente contemplar as maravilhas da reconciliação. Deus é justo e verdadeiramente irritado pelo pecado, mas também é misericordioso. Ele novamente recebe um homem caído miserável, sem abrir mão de sua justiça e raiva. Nosso intercessor, o Filho, Jesus Cristo, paga e sente a terrível ira que nenhuma criatura poderia suportar. Na escola eterna, aprenderemos sobre esse maravilhoso decreto da sabedoria divina, e aqui podemos começar a aprender sobre isso lembrando que o pecado é uma coisa terrível e que a justiça divina é seriamente irritada por ele, como a ira de Deus ao quebrar nossa a natureza na morte revela. A ira de Deus é imposta ao Filho, para satisfazer a justiça divina, mas a misericórdia divina é dada, por causa do Filho, para tornar o homem aceitável. Considere o quão grande é esse amor, que o Filho assuma essa ira inexprimível. Que este seja um breve lembrete para os tementes a Deus, que, oro, humildemente contemplarão esta grande maravilha.
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Por: Philipp MelanchthonExtraído de: Loci Comunnes
Ano: 1555
Notas:
[1] Grosh é uma pequena moeda de prata emitida por vários países. Historicamente era equivalente a uma dúzia de denários. Foi cunhada desde a Idade Média nos seguintes Estados: Itália França desde 1266 - a turon grosh Tirol (desde 1271).
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