Não apenas os "Loci communes" de 1521, mas também os "Loci praecipui theologici" em sua fase tardia receberam o mais alto louvor de Martinho Lutero. Ele diz: "Agora, pela graça de Deus, existem muitos livros sistematicamente ordenados, dos quais se destacam os Loci communes de Filipe. Através deles, um teólogo e líder da igreja pode ser extraordinariamente bem instruído e abundante para que seja capaz de pregar a doutrina da piedade". Lutero deseja que seus próprios escritos caiam no esquecimento, uma vez que, por um lado, existem as obras dos antigos teólogos e, por outro lado, os Loci de Filipe Melanchthon, nos quais a doutrina cristã, ao contrário de suas próprias obras, é apresentada em sua ordem adequada. Segundo o juízo do iniciador da Reforma, o essencial do que ele tinha para ensinar pode ser encontrado nos Loci de Melanchthon.
A clareza e a organização dos Loci de Melanchthon foram, portanto, uma razão fundamental para que se tornassem o livro didático teológico básico das igrejas luteranas. As correções necessárias feitas pela Fórmula de Concórdia de 1578 em relação a Melanchthon puderam ser incorporadas como correções na matriz consistente da teologia melancotônica, e a ortodoxia luterana, até Johann Gerhard, produziu suas obras de ensino como comentários sobre os "Loci praecipui".
No entanto, a principal obra teológica madura de Melanchthon continua atual até os dias de hoje. Isso se deve, juntamente com a clareza da exposição, também ao caráter humanista, o que inclui: seu ainda modesto grau de especialização técnica. É um filólogo clássico com uma ampla formação que escreve aqui, não alguém cuja educação primeira e última ocorreu na teologia. No início, para ele, está o assombro diante do que há para compreender e transmitir no ato de ensinar; o objetivo é fortalecer a consciência humana. Trata-se do aspecto humano em geral, e Melanchthon, portanto, traz a plenitude de experiências humanas da literatura clássica pagã antiga para suas questões, às quais ele dá uma resposta cristã. Isso leva a uma amplidão nas questões e na abordagem dos problemas, o que torna possível recomendar essa obra mesmo nos dias de hoje a alguém que queira conhecer a teologia cristã em si. Sua matriz é tão abrangente que as questões que a teologia tem abordado desde então, especialmente nos últimos 250 anos, poderiam ser apresentadas como objeções ou como continuação do pensamento de Melanchthon.
É parte do contínuo declínio do conhecimento da língua latina e, consequentemente, da memória cultural da Europa, especialmente do Protestantismo, que uma tradução desta grande obra seja necessária e há muito esperada. Isso não se aplica apenas a Melanchthon: ele é a chave para a literatura teológica e filosófica da escolástica protestante dos séculos XVI, XVII e até mesmo do XVIII, cujo feito intelectual estará sujeito à ignorância ou preconceito se não for traduzido. Com esta tradução, pretende-se, portanto, impulsionar outras iniciativas.
Os "Loci praecipui" de Melanchthon fazem parte de uma série de outras obras que se enquadram na categoria de apresentações sistemáticas abrangentes da teologia reformada. Sem a pretensão de ser completo, podemos mencionar: "Christianae religionis Institutio" de Calvino em sua forma final de 1559, mesmo ano da versão final dos "Loci" de Melanchthon; o "De vera ac falsa religione commentarius" de Ulrich Zwingli de 1525; também podemos mencionar os "Loci communes" de Peter Martyr Vermigli († 1562), compilados e publicados postumamente em 1576, e os "Loci communes" de Wolfgang Musculus (1560).
Em termos de impacto, a "Institutio" de Calvino e os "Loci praecipui" de Melanchthon devem ser colocados em primeiro lugar. A "Institutio" de Calvino está amplamente disponível no espaço de língua alemã por meio da tradução de Otto Weber dos anos 1936-1938; o "Commentarius" de Zuínglio foi traduzido para o alemão por Fritz Blanke em 1941/1963, enquanto a principal obra teológica de Melanchthon ainda não havia sido traduzida. O interesse se concentrou em sua obra juvenil no campo da teologia, os "Loci communes seu Hypotyposes theologicae" de 1521. Esses foram traduzidos para o alemão em 1931 e 1993. Eles certamente possuem o impulso fresco dos primeiros anos da Reforma e a radicalidade juvenil da ênfase nos Loci essenciais e claramente identificáveis. No entanto, eles também são uma semente que anseia por se desenvolver e crescer para alcançar sua forma completa. Isso é o que aconteceu na aula sobre os Loci em 1533, que então foram publicados em 1535 como os Loci da chamada segunda fase. Por um lado, trata-se de uma nova obra com um título semelhante, mas, por outro lado, é uma execução do programa que já estava presente na obra de 1521. Aqueles que desejam saber qual foi a posição teológica final de Melanchthon devem recorrer à última revisão de 1559. Além das versões em latim dos "Loci", também existe uma versão em alemão, chamada "Heuptartikel Christlicher Lere", que recebeu uma edição moderna em 2002. No entanto, essa obra já possui uma estrutura diferente dos "Loci" de 1559.
Por: Sven Grosse
Em breve esta versão estará em Português! Confira aqui.
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