Comentário de Efésios 1

1. Pela vontade de Deus - Não por qualquer mérito meu. Para os santos que estão em Éfeso - E em todos os lugares adjacentes. Pois esta epístola não é dirigida apenas aos efésios, mas também a todas as outras igrejas da Ásia.

3. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou - a bênção de Deus para nós é sua concessão de todas as bênçãos espirituais e celestes sobre nós. Nossa bênção é que Deus lhe pague nossos solenes e gratos agradecimentos, tanto por sua própria bem-aventurança essencial, quanto pelas bênçãos que ele nos concede. Ele é o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, como homem e mediador: ele é seu Pai, principalmente, com respeito à sua natureza divina, como seu Filho unigênito; e, secundariamente, no que diz respeito à sua natureza humana, como se estivesse pessoalmente unido ao divino. Com todas as bênçãos espirituais nas coisas celestiais - Com toda sorte de bênçãos espirituais, que são celestiais em sua natureza, originais e tendências, e serão completadas no céu: muito diferentes dos privilégios externos dos judeus, e das bênçãos terrenas que eles esperavam do Messias.

4. Como ele nos escolheu - Tanto judeus como gentios, que ele conheceu como crentes em Cristo, 1 Pe. 1, 2.

5. Tendo nos predestinado para a adoção de filhos - Tendo predeterminado que todos os que depois acreditaram deveriam gozar da dignidade de serem filhos de Deus e co-herdeiros com Cristo. De acordo com o bom prazer de sua vontade - De acordo com seu propósito livre, fixo e inalterável de conferir essa bênção a todos aqueles que deveriam crer em Cristo, e somente àqueles.

6. Para o louvor da glória da sua graça - Seu amor glorioso e livre, sem nenhum deserto
nossa parte.

7. Por quem nós - quem acredita. Tenha - A partir do momento em que acreditamos. Redenção - Da culpa e poder do pecado. Através de seu sangue - Através do que ele fez e sofreu por nós. De acordo com as riquezas de sua graça - De acordo com os abundantes transbordamentos de sua livre misericórdia e favor.

8. Em toda a sabedoria - Manifestada por Deus em todo o esquema da nossa salvação. E prudência - Que seja operada em nós, para que possamos conhecer e fazer toda a sua vontade aceitável e perfeita.

9. Tendo nos dado a conhecer - pela sua palavra e pelo seu Espírito. O mistério da sua vontade - O esquema gracioso da salvação pela fé, que depende apenas da sua soberana vontade. Isso foi apenas descoberto sob a lei; está agora totalmente escondido dos incrédulos; e tem alturas e profundidades que superam todo o conhecimento até mesmo dos verdadeiros crentes.

10. Que na dispensação da plenitude dos tempos - Nesta última administração da mais plena graça de Deus, que ocorreu quando o tempo designado foi plenamente alcançado. Ele pode reunir-se em um em Cristo - Pode recapitular, re-unir e colocar em ordem novamente sob Cristo, seu chefe comum. Todas as coisas que estão no céu e na terra - Todos os anjos e homens, vivos ou mortos, no Senhor.

11. Através de quem nós - judeus. Também obtivemos uma herança - A gloriosa herança da Canaã celestial, para a qual, quando crentes, fomos predestinados de acordo com o propósito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade - O decreto inalterável: "Aquele que crer ser entregue;" qual vontade não é uma vontade arbitrária, mas fluindo da retidão de sua natureza, senão, que segurança haveria de que seria sua vontade manter sua palavra mesmo com os eleitos?

12. Que nós - judeus. Quem primeiro acreditou - Antes dos gentios. Então, alguns deles em todos os lugares. Aqui está outro ramo da predestinação do verdadeiro evangelho: aquele que crê não é apenas eleito para a salvação (se perseverar até o fim), mas é predestinado a Deus para andar em santidade, para o louvor de sua glória.

13. Em quem vós - gentios. Da mesma forma creu, depois de ter ouvido o evangelho - que Deus fez os meios da sua salvação; em quem depois de você ter acreditado - Provavelmente algum tempo depois da primeira crença deles. Fostes selados por esse Santo Espírito da promessa - Santo, tanto em sua natureza como em suas operações, e prometido a todos os filhos de Deus. O selamento parece implicar,

1. Uma impressão completa da imagem de Deus em suas almas.
2. Uma garantia total de receber todas as promessas, sejam relativas ao tempo ou à eternidade.

14. Quem, assim nos selando, é um penhor - Tanto um penhor quanto um antegosto de nossa herança. Até a redenção da possessão adquirida - Até a igreja, que ele comprou com seu próprio sangue, será totalmente liberta de todo o pecado e tristeza, e avançará para a glória eterna. Para o louvor de sua glória - De sua gloriosa sabedoria, poder e misericórdia.

15. Desde que ouvi falar da sua fé e amor - isto é, da sua perseverança e aumento nela.

16. Eu não paro - Em todos os meus solenes discursos a Deus. Para dar graças por você, fazendo menção de você em minhas orações - Então ele fez de todas as igrejas, Col. 1, 9.

17. Que o Pai daquela infinita glória que brilha na face de Cristo, de quem também recebemos a herança gloriosa, ver. 18, pode dar-lhe o Espírito de sabedoria e Revelação - O mesmo que é o Espírito da promessa é também, no progresso dos fiéis, o Espírito de sabedoria e Revelação; tornando-os sábios para a salvação e revelando-lhes as coisas profundas de Deus. Ele está falando aqui da sabedoria e da revelação que são comuns a todos os cristãos verdadeiros.

18. Os olhos do seu entendimento - É somente com eles que discernimos as coisas de Deus. Sendo primeiro aberto e depois iluminado - pelo seu Espírito. Para que saibais qual é a esperança da sua vocação - para que saibais experimentalmente e deliciosamente quais são as bênçãos que Deus te chamou a esperar por sua palavra e seu Espírito. E quais são as riquezas da glória de sua herança nos santos - Que grande tesouro de bem-aventurança ele providenciou como herança para as almas santas.

19. E qual a suprema grandeza de seu poder em relação a nós que cremos - Tanto em vivificar nossas almas mortas, como em preservá-las na vida espiritual. De acordo com o poder que ele exerceu em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos - pelo mesmo poder onipotente por meio do qual ele ressuscitou a Cristo; para não menos seria suficiente.

20. E ele o assenta à sua mão direita - isto é, ele o exaltou em sua natureza humana, como uma recompensa por seus sofrimentos, para uma posse quieta e eterna de toda possível bem-aventurança, majestade e glória.

21. Muito acima de todo principado, e poder, e poder, e domínio - isto é, Deus o investiu de autoridade incontrolável sobre todos os demônios no inferno, todos os anjos no céu, e todos os príncipes e potentados na terra. E todo nome que é nomeado - Nós sabemos que o rei é acima de tudo, embora não possamos citar todos os oficiais de sua corte. Portanto, sabemos que Cristo é acima de tudo, embora não possamos nomear todos os seus súditos. Não apenas neste mundo, mas também naquilo que está por vir - O mundo por vir é tão estilizado, não porque ainda não existe, mas porque ainda não é visível. Principados e poderes são nomeados agora; mas aqueles que nem sequer são mencionados neste mundo, mas serão revelados no mundo por vir, estão todos sujeitos a Cristo.

22. E ele deu a ele para ser cabeça sobre todas as coisas para a igreja - Uma cabeça tanto de orientação e governo, e também de vida e influência, para o todo e cada membro dela. Todos estes estão na união mais próxima com ele, e têm como uma comunicação contínua e eficaz de atividade, crescimento e força dele, como o corpo natural de sua cabeça.

23. A plenitude daquele que cumpre tudo em todos - É difícil dizer em que sentido isso pode ser dito da igreja; mas o sentido é fácil e natural, se nos referirmos a Cristo, que é a plenitude do Pai.