Charior est illis homo, quam sibi - Juv. S. 10 I. 345.
Os deuses concederão
O que sua sabedoria infalível te vê querer:
Na bondade, como na grandeza, eles se sobressaem;
Ah, nós nos amamos, mas meio tão bem!
É devido ao orgulho, e uma afetação secreta de uma certa auto-existência, que o mais nobre motivo de ação que já foi proposto ao homem, não é reconhecido a glória e felicidade de seu ser. O coração é traiçoeiro para si mesmo e não deixamos que nossas reflexões sejam profundas o suficiente para receber a religião como o mais honroso incentivo a ações boas e dignas. É nossa fraqueza natural, nos lisonjear em uma crença, que, se buscarmos em nossos pensamentos mais íntimos, nos achamos totalmente desinteressados e desprovidos de quaisquer visões que surjam do amor próprio e da glória vã. Mas, no entanto, os espíritos da grandeza superficial podem desdenhar à primeira vista de fazer qualquer coisa, mas de um nobre impulso em si mesmos, sem quaisquer considerações futuras neste ou noutro ser: com uma investigação mais rigorosa eles descobrirão agir dignamente e esperar ser recompensados apenas em outro mundo, é tão heroico um campo de virtude como a natureza humana pode chegar. se o teor de nossas ações tem algum outro motivo, que o desejo de ser agradável aos olhos da Deidade, necessariamente seguirá que devemos ser mais do que homens, se não formos exaltados demais em prosperidade e deprimidos na adversidade. ; mas o mundo cristão tem um líder, a contemplação de cuja vida e sofrimentos devem administrar conforto na aflição, enquanto o senso de seu poder e onipotência deve lhes dar humilhação na prosperidade.
É devido à restrição proibida e desagradável com a qual os homens de baixa concepção agem quando pensam se conformar à religião, bem como à conduta mais odiosa dos hipócritas, que a palavra cristã não carrega consigo, à primeira vista, tudo que é grande, digno, amigável, generoso e heroico. O homem que suspende suas esperanças da recompensa de ações dignas até depois da morte, que pode conceder invisível, que pode ignorar o ódio, fazer bem ao seu caluniador, que nunca pode estar com raiva de seu amigo, nunca é vingativo ao seu inimigo, é certamente formado para o benefício da sociedade; todavia, estas estão tão longe das virtudes heroicas que são apenas os deveres ordinários de um cristão.
Quando um homem com uma fé constante, olha para trás na grande catástrofe deste dia, com que emoções sangrentas de coração ele deve contemplar a vida e os sofrimentos de seu Libertador? Quando suas agonias lhe ocorrerem, como ele vai chorar para refletir que ele muitas vezes esqueceu-os para o olhar de um devasso, para o aplauso de um mundo vão, para um monte de prazeres passados fugazes, que no presente estão doloridos!
Quão agradável é a contemplação dos passos humildes que nosso Líder Todo-Poderoso levou para nos conduzir às suas mansões celestes! Na parábola simples e apropriada, semelhança e alegoria, nosso grande Mestre reforçou a doutrina da nossa salvação; mas eles de seu conhecimento, em vez de receber o que não podiam se opor, ficaram ofendidos com a presunção de serem mais sábios do que eles: eles não podiam levantar suas pequenas idéias acima da consideração dele, naquelas circunstâncias familiares a eles, ou conceber que ele que não pareciam mais terríveis ou pomposos, deveriam ter algo mais exaltado do que eles mesmos; naquele lugar, portanto, ele não mais exerceria ineficazmente um poder incapaz de conquistar a prepotência de suas concepções estreitas e mesquinhas.
Multidões o seguiram, e trouxeram-lhe o mudo, o cego, o doente e aleijado; a quem, quando seu Criador tocou, com uma segunda vida, viram, falaram, pularam e correram. Em afeição a ele, e admiração de suas ações, a multidão não pôde deixá-lo, mas esperou perto dele até que eles estavam quase tão desmaiados e impotentes quanto os outros que eles trouxeram para socorro. Ele teve compaixão deles e, por um milagre, supriu suas necessidades. Oh! o entretenimento em êxtase, quando eles pudessem contemplar sua comida imediatamente aumentar para a mão do distribuidor, e ver seu Deus pessoalmente alimentando e refrescando suas criaturas! Oh inveja a felicidade! Mas por que eu digo invejado? como se nosso Deus ainda não presidisse nossas refeições temperadas, horas chocantes e conversas inocentes.
Mas embora a história sagrada seja em todo lugar cheia de milagres não inferiores a isso, e embora em meio àqueles atos de divindade, ele nunca tenha dado o menor indício de um desígnio para se tornar um príncipe secular, ainda não tinha até os próprios apóstolos esperanças que de poder mundano, preferência, riquezas e pompa; para Pedro, em um acidente de ambição entre os apóstolos, ouvindo seu Mestre explicar que seu reino não era deste mundo, estava tão escandalizado, que ele, a quem ele havia seguido por tanto tempo, deveria sofrer a ignomínia, vergonha e morte que ele predito que ele o levou de lado e disse: “Longe de ti, Senhor! isso não será para ti: ”pelo qual ele sofreu uma severa repreensão de seu Mestre, como tendo em sua visão a glória do homem e não a de Deus.
A grande mudança das coisas começou a se aproximar, quando o Senhor da natureza pensou que seria um Salvador e Libertador fazer sua entrada pública em Jerusalém com mais do que o poder da alegria, mas nada da ostentação e pompa de um triunfo; ele veio humilde, manso e humilde; com um novo e inexplorado êxtase, multidões espalharam-se de roupas e ramos de oliveira, clamando com grande alegria e aclamação: “Hosana ao filho de Davi, bendito é aquele que vem em nome do Senhor!”. seu trono, os homens não foram enobrecidos, mas salvos; os crimes não foram remetidos, mas os pecados perdoados; ele não concedeu medalhas, honras, favores, mas saúde, alegria, visão, fala. O primeiro objeto que os cegos já viram foi o autor da visão; enquanto o coxo corria antes, e o mudo repetia o Hosana. Assim assistido, ele entrou em sua própria casa, o templo sagrado e, por sua autoridade divina, expulsou comerciantes e mundanos que o profanaram; e assim ele, por algum tempo, usou um grande poder despótico para permitir que os incrédulos entendessem que não era falta, mas superioridade a todo domínio mundano, que ele não o exercesse. Mas isso é então o Salvador? é este o libertador? Esse obscuro Nazareno ordenará a Israel e se assentará no trono de Davi? Seus corações orgulhosos e desdenhosos, que estavam petrificados com o amor e o orgulho deste mundo, eram inexpugnáveis para a recepção de tão benevolente benfeitor, e agora estavam suficientemente exasperados com benefícios para conspirar sua morte. Nosso Senhor foi sensível ao seu desígnio, e preparou seus discípulos para isso, contando-lhes agora mais distintamente o que deveria ser dele; mas Pedro, com uma resolução infundada, e em um rubor de temperamento, fez um protesto sanguíneo, que embora todos os homens se sentissem ofendidos nele, ainda assim ele não ficaria ofendido. Foi um ótimo artigo dos negócios de nosso Salvador no mundo, para nos levar a um senso de nossa incapacidade, sem a ajuda de Deus, de fazer qualquer coisa grande ou boa; Por isso, ele disse a Pedro, que tão bem pensava em sua coragem e fidelidade, que ambos iriam falhar, e até ele deveria negá-lo três vezes naquela mesma noite.
“Mas que coração pode conceber, que língua profere a sequência? Quem é aquele ali, fustigado, ridicularizado e rejeitado? Quem eles arrastam como um criminoso? Para onde eles levam meu Senhor, meu Rei, meu Salvador e meu Deus? E ele morrerá para expiar esses mesmos ferimentos? Veja onde eles pregaram o Senhor e doador da vida! como suas feridas escurecem, seu corpo se contorce e o coração se ergue com pena e com agonia! Oh Todo-Poderoso Sofredor! olhe para baixo, olhe para baixo da tua infâmia triunfante: eis, ele inclina a cabeça para o seu seio sagrado! Ouça, ele geme! veja, ele expira! A terra treme, o templo se rasga, as rochas se rebentam, os mortos se levantam; que são os rápidos? quais são os mortos! Com certeza natureza, toda a natureza está partindo com seu Criador ”.
Se para informar o entendimento e regular a vontade, é o benefício mais duradouro e difuso, não será encontrada uma instituição tão útil e excelente como a do sacerdócio cristão, que agora se tornou o desprezo dos tolos. Que uma ordem numerosa de homens deve ser consagrada ao estudo das verdades mais sublimes e benéficas, com o propósito de propagá-las por seus discursos e escritos, para informar seus semelhantes do ser e dos atributos da Divindade, para possuir sua as mentes com o sentido de um estado futuro, e não apenas para explicar a natureza de todas as virtudes e deveres morais, mas também para persuadir a humanidade à prática deles pelos motivos mais poderosos e envolventes, é uma coisa tão excelente e necessária para a bem-estar do mundo, que nenhum corpo, a não ser um livre-pensador moderno, poderia ter a testa ou a insensatez para transformá-lo em ridículo.
A luz na qual esses pontos devem ser expostos à visão de alguém que tem preconceito contra os nomes, religião, igreja, sacerdote e coisas semelhantes, é considerar o clero como tantos filósofos, as igrejas como escolas e seus sermões. como palestras, para a informação e melhoria do público. Como teria se regozijado o coração de Sócrates ou Tully se tivessem vivido em uma nação, onde a lei fizera provisões para que os filósofos lessem palestras de moralidade e teologia a cada sétimo dia, em milhares de escolas erigidas por toda a carga pública? país, em que palestras todas as fileiras e sexos, sem distinção, foram obrigados a estar presente para a sua melhoria geral? E que coitados maus pensariam aqueles homens, que deveriam tentar derrotar o propósito de uma instituição tão divina?
É de fato comum, com essa baixa tribo de escritores, fingir que seu projeto é apenas reformar a igreja e expor os vícios e não a ordem do clero. O autor de um panfleto impresso no outro dia (que, sem mencionar o título, ocorrerá nessa ocasião aos pensamentos daqueles que o leram) espera insinuar por esse artifício o que ele tem medo ou vergonha de manter abertamente. Mas há dois pontos que mostram claramente o que ele visa. A primeira é que ele constantemente usa a palavra sacerdote de tal maneira, que seu leitor não pode deixar de observar que ele quer lançar um ódio sobre o clero da igreja da Inglaterra, por ser chamado por um nome que eles desfrutam em comum. com pagãos e impostores. A outra é que ele está se juntando e exagerando com o grande baço e a indústria, todas as ações dos religiosos, que por sua própria doença, ou pela má luz em que ele as coloca, tendem a dar aos homens uma má impressão dos dispensadores da igreja. Evangelho: tudo o que ele pateticamente aborda para a consideração de seu sábio e honesto compatriota dos leigos. O sofisma e a falta de educação desses procedimentos são tão óbvios para os homens que têm qualquer pretensão a esse caráter, que eu não preciso dizer mais nada a nenhum deles ou a seu autor.
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Por: Joseph Addison
The Evidences of the Christian Religion, with Additional Discourses
Disponível em ccel.org
Sobre Paulo Matheus
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