Perseguição dos valdenses na França.
O papai trouxe várias inovações para a igreja e espalhou o mundo cristão com trevas e superstições, alguns poucos que claramente perceberam a tendência perniciosa de tais erros, determinados a mostrar a luz do evangelho em sua verdadeira pureza e a dispersar essas nuvens que sacerdotes astutos haviam levantado sobre isso, para cegar o povo e obscurecer seu brilho real.
O principal deles foi Berengarius, que, por volta do ano 1000, pregou ousadamente as verdades do evangelho, de acordo com sua pureza primitiva. Muitos, por convicção, concordaram com sua doutrina e foram, por essa razão, chamados berengários. Para Berengarius sucedeu Peter Bruis, que pregou em Thoulouse, sob a proteção de um conde, chamado Hildephonsus; e todos os princípios dos reformadores, com as razões de sua separação da igreja de Roma, foram publicados em um livro escrito por Bruis, sob o título de Anticristo.
No ano de Cristo 1140, o número de reformados era muito grande, e a probabilidade de seu aumento alarmava o papa, que escreveu a vários príncipes para expulsá-los de seus domínios e empregou muitos homens instruídos para escrever contra suas doutrinas.
1147 d.C., Henrique de Thoulouse, sendo considerado seu pregador mais eminente, eram chamados henicianos; e como eles não admitiam nenhuma prova relativa à religião, mas o que poderia ser deduzido das próprias escrituras, o partido papal deu a eles o nome de apostólicos. Por fim, Peter Waldo, ou Valdo, natural de Lyon, eminente por sua piedade e conhecimento, tornou-se um oponente extenuante do papai; e dele os reformados, na época, receberam a denominação de valdenses ou valdys.
O papa Alexandre III, informado pelo bispo de Lyon sobre essas transações, excomungou Waldo e seus adeptos e ordenou que o bispo os exterminasse, se possível, da face da terra; e daí começaram as perseguições papais contra os valdenses.
Os procedimentos de Waldo e dos reformados ocasionaram a primeira ascensão dos inquisidores; pelo papa Inocente III. autorizou certos monges como inquisidores a pedir e entregar os reformados ao poder secular. O processo foi curto, pois uma acusação foi considerada adequada à culpa e nunca foi concedido um julgamento sincero ao acusado.
O papa, ao constatar que esses meios cruéis não tiveram o efeito pretendido, enviou vários monges eruditos para pregar entre os valdenses e esforçar-se por argumentá-los com suas opiniões. Entre esses monges estava um Dominic, que parecia extremamente zeloso na causa do papoula. Este Dominic instituiu uma ordem que, a partir dele, era chamada de ordem dos frades dominicanos; e os membros dessa ordem foram desde então os principais inquisidores das várias inquisições do mundo. O poder dos inquisidores era ilimitado; eles procederam contra quem quisessem, sem considerar a idade, sexo ou posição social. Que os acusadores sejam tão infames que a acusação foi considerada válida; e até informações anônimas, enviadas por carta, eram consideradas evidências suficientes. Ser rico era um crime igual à heresia; portanto, muitos que tinham dinheiro foram acusados de heresia ou de serem favoráveis aos hereges, para que fossem obrigados a pagar por suas opiniões. Os amigos mais queridos ou parentes mais próximos não poderiam, sem perigo, servir a qualquer um que estivesse preso por causa da religião. Transmitir àqueles que estavam confinados, um pouco de palha ou dar-lhes um copo de água, era chamado favorecimento dos hereges, e eles foram processados de acordo. Nenhum advogado ousou implorar por seu próprio irmão, e a malícia deles se estendeu além do túmulo; portanto, os ossos de muitos foram desenterrados e queimados, como exemplos para os vivos. Se um homem em seu leito de morte era acusado de ser um seguidor de Waldo, suas propriedades eram confiscadas e o herdeiro deles roubava sua herança; e alguns foram enviados para a Terra Santa, enquanto os dominicanos tomavam posse de suas casas e propriedades e, quando os proprietários voltavam, costumavam fingir que não os conheciam. Essas perseguições continuaram por vários séculos sob diferentes papas e outros grandes dignitários da igreja católica.
Perseguições aos albigenses.
Os Albigenses eram um povo da religião reformada, que habitava o país de Albi. Eles foram condenados pela religião, no conselho de Lateran, por ordem do papa Alexandre III. No entanto, eles aumentaram de maneira tão prodigiosa que muitas cidades eram habitadas apenas por pessoas por sua persuasão, e vários nobres eminentes adotaram suas doutrinas. Entre os últimos estavam Raymond conde de Thoulouse, Raymond conde de Foix, conde de Beziers, etc.
Um frade, chamado Peter, tendo sido assassinado nos domínios do conde de Thoulouse, o papa fez do assassinato uma pretensão de perseguir aquele nobre e seus súditos. Para isso, ele enviou pessoas por toda a Europa, a fim de levantar forças para agir coercivamente contra os Albigenses, e prometeu o paraíso a todos os que viriam a esta guerra, que ele denominou Guerra Santa, e portar armas por quarenta dias. As mesmas indulgências foram igualmente apresentadas a todos os que se inscreveram para o propósito de se envolverem em cruzadas na Terra Santa. O corajoso conde defendeu Thoulouse e outros lugares com a bravura mais heróica e vários sucessos contra os legados do papa e Simon conde de Montfort, um fanático católico. Incapaz de subjugar abertamente o conde de Thoulouse, o rei da França, a rainha-mãe e três arcebispos levantaram outro exército formidável e tiveram a arte de convencer o conde de Thoulouse a comparecer a uma conferência, quando ele foi preso com traição, fez um prisioneiro, forçado a parecer descalço e de cabeça descalça diante de seus inimigos, e obrigado a assinar um retratação abjeto. Isto foi seguido por uma severa perseguição contra os albigenses; e expressa ordens para que os leigos não devam ler as escrituras sagradas. No ano de 1620 também a perseguição contra os albigenses foi muito severa. Em 1648, uma forte perseguição ocorreu em toda a Lituânia e Polônia. A crueldade dos cossacos era tão excessiva que os próprios tártaros tinham vergonha de suas barbáries. Entre outros que sofreram, estava o Rev. Adrian Chalinski, que foi assado vivo por um fogo lento, e cujos sofrimentos e modo de morte podem representar os horrores que os professores do cristianismo sofreram dos inimigos do Redentor.
A reforma do erro papístico muito cedo foi projetada na França; pois no terceiro século, um homem instruído, chamado Almericus, e seis de seus discípulos, recebeu ordem de ser queimado em Paris, por afirmar que Deus não estava presente no pão sacramental, senão em qualquer outro pão; que era idolatria construir altares ou santuários para os santos e que era ridículo oferecer incenso a eles.
O martírio de Almerico e seus alunos, no entanto, não impediu muitos de reconhecerem a justiça de suas noções e de ver a pureza da religião reformada, de modo que a verdade de Cristo aumentava continuamente e, com o tempo, não se espalhava apenas por muitas partes. da França, mas difundiu a luz do evangelho por vários outros países.
No ano de 1524, em uma cidade na França, chamada Melden, John Clark estabeleceu uma conta na porta da igreja, onde chamou o papa de anticristo. Por essa ofensa, ele foi repetidamente açoitado e depois marcado na testa. Seguindo para Mentz, na Lorena, ele demoliu algumas imagens, nas quais teve a mão e o nariz direitos cortados, e os braços e seios rasgados com pinças. Ele sustentou essas crueldades com incrível firmeza e foi suficientemente legal para cantar o 115º salmo, que proíbe expressamente a idolatria; depois disso ele foi jogado no fogo e queimado em cinzas.
Muitas pessoas da persuasão reformada foram, nessa época, espancadas, torturadas, açoitadas e queimadas até a morte, em várias partes da França, mas mais particularmente em Paris, Malda e Limosin.
Um nativo de Malda foi queimado por um fogo lento, por dizer que a massa era uma simples negação da morte e paixão de Cristo. Em Limosin, John de Cadurco, um clérigo da religião reformada, foi preso, degradado e ordenado a ser queimado.
Francis Bribard, secretário do cardeal De Pellay, por falar em favor dos reformados, teve a língua cortada e foi queimada em 1545 d.C. James Cobard, um professor da cidade de St. Michael, foi queimado em 1545 d.C., por dizer "Essa massa foi inútil e absurda"; e aproximadamente na mesma época, catorze homens foram queimados em Malda, suas esposas sendo obrigadas a aguardar e contemplar a execução.
1546 d.C., Peter Chapot trouxe uma série de Bíblias na língua francesa para a França e as vendeu publicamente lá; pelo qual ele foi levado a julgamento, condenado e executado alguns dias depois. Logo depois, um aleijado de Meaux, um professor de Fera, chamado Stephen Polliot, e um homem chamado John English, foram queimados pela fé.
Monsieur Blondel, um joalheiro rico, foi, em 1548 d.C., preso em Lyon e enviado para Paris; onde ele foi queimado pela fé, por ordem da corte, em 1549 d.C. Herbert, um jovem de dezenove anos de idade, foi cometido pelas chamas de Dijon; assim como Florent Venote, no mesmo ano.
No ano de 1554, dois homens da religião reformada, com o filho e a filha de um deles, foram presos e comprometidos com o castelo de Niverne. No exame, eles confessaram sua fé e foram ordenados para execução; sendo sujos de graxa, enxofre e pólvora, eles gritaram: "Sal, sal nesta carne pecaminosa e podre!" Suas línguas foram então cortadas, e depois foram comprometidas com as chamas, que logo as consumiram, por meio da matéria combustível com a qual eram manchadas.
O Massacre de Bartolomeu em Paris, etc.
Em 22 de agosto de 1572, iniciou-se esse ato diabólico de brutalidade sanguínea. A intenção era destruir de uma só vez a raiz da árvore protestante, que antes só sofrera parcialmente em seus galhos. O rei da França havia proposto artisticamente um casamento entre sua irmã e o príncipe de Navarra, o capitão e príncipe dos protestantes. Esse casamento imprudente foi comemorado publicamente em Paris, em 18 de agosto, pelo cardeal de Bourbon, em um estágio elevado erguido para esse fim. Jantaram em grande pompa com o bispo e jantaram com o rei em Paris. Quatro dias depois, o príncipe, quando vinha do conselho, foi baleado nos dois braços; ele então disse a Maure, o ministro de sua falecida mãe: "Ó meu irmão, agora percebo que sou realmente amado por meu Deus, pois, por seu bem mais santo, estou ferido". Embora o Vidam o tenha aconselhado a voar, ele permaneceu em Paris e foi logo depois morto por Bemjus; quem depois declarou que nunca viu um homem encontrar a morte com mais coragem do que o almirante. Os soldados foram apontados a um certo sinal para irromper instantaneamente ao matadouro em todas as partes da cidade. Quando mataram o almirante, jogaram-no para uma janela na rua, onde sua cabeça foi cortada e enviada ao papa. Os papistas selvagens, ainda enfurecidos contra ele, cortaram seus braços e membros particulares e, depois de arrastá-lo três dias pelas ruas, o enforcaram nos calcanhares sem a cidade. Depois dele, mataram muitas pessoas grandes e honradas que eram protestantes; como o conde Rochfoucault, Telinius, genro do almirante, Antonius, Clarimontus, marquês de Ravely, Lewes Bussius, Bandineus, Pluvialius, Burneius, etc. e, caindo sobre o povo comum, continuaram o massacre por muitos dias; nos três primeiros, eles mataram todas as fileiras e condições para o número de 10.000. Os corpos foram jogados nos rios, e o sangue correu pelas ruas com uma forte correnteza, e o rio parecia atualmente como uma corrente de sangue. A raiva infernal era tão furiosa que mataram todos os papistas que suspeitavam não serem muito fiéis à religião diabólica. De Paris, a destruição se espalhou por todos os cantos do reino.
Em Orleans, mil foram mortos em homens, mulheres e crianças e 6000 em Rouen.
Em Meldith, duzentos foram presos, levados por unidades e cruelmente assassinados.
Em Lyon, oitocentos foram massacrados. Aqui as crianças que andavam com seus pais e os pais abraçavam carinhosamente seus filhos eram comida agradável para as espadas e mentes sedentas de sangue daqueles que se chamam igreja católica. Aqui 300 foram mortos apenas na casa do bispo; e os monges ímpios não permitiriam que ninguém fosse enterrado.
Em Augustobona, ouvindo o massacre de Paris, as pessoas fecharam seus portões para que nenhum protestante pudesse escapar, e procuraram diligentemente todos os indivíduos da igreja reformada, os encarceraram e depois os mataram barbaramente. A mesma crueldade praticada em Avaricum, Troys, Thoulouse, Rouen e muitos outros lugares, correndo de cidade em cidade, cidades e vilarejos, através do reino.
Como uma corroboração dessa carnificina horrível, a seguinte narrativa interessante, escrita por um católico romano sensato e instruído, aparece neste local, com propriedade peculiar.
"As núpcias (diz ele) do jovem rei de Navarra com a irmã do rei francês foram solenizadas com pompa; e todos os afetos, todas as garantias de amizade, todos os juramentos sagrados entre os homens, foram profusamente proferidos por Catharine, a rainha mãe e pelo rei, durante o qual o resto da corte pensava em nada além de festividades, peças de teatro e baile de máscaras.Por fim, às doze horas da noite, às vésperas de São Bartolomeu, o sinal foi dado Imediatamente todas as casas dos manifestantes foram forçadas a abrir ao mesmo tempo.O almirante Coligni, alarmado com o alvoroço, pulou da cama; quando uma companhia de assassinos invadiu sua câmara. Eles eram chefiados por um Besme, que havia sido criado como doméstico na família dos Guises. Esse desgraçado enfiou a espada no peito do almirante e também o cortou na cara. Besme era alemão, e depois levado pelos protestantes, os Rochellers o teriam comprado, a fim de enforcar e matá-lo, mas ele foi morto por um Bretanville. Enry, o jovem duque de Guise, que depois formou a liga católica, e foi assassinado em Blois, parado na porta até que o horrível açougue fosse concluído, chamado em voz alta: 'Besme! está feito?' Imediatamente após o que, os rufiões jogaram o corpo pela janela e Coligni expirou aos pés de Guise.
- O conde de Teligny também caiu em sacrifício. Ele se casara, cerca de dez meses antes, com a filha de Coligni. Seu semblante era tão envolvente que os rufiões, quando avançaram para matá-lo, foram atingidos por compaixão; mas outros, mais bárbaros, correndo para a frente, o assassinou.
Enquanto isso, todos os amigos de Coligni foram assassinados por toda Paris; homens, mulheres e crianças foram massacrados promiscuamente; todas as ruas estavam cheias de cadáveres expirados. Alguns padres, segurando um crucifixo em uma mão e uma adaga na outro, correu para os chefes dos assassinos e os exortou fortemente a não poupar nem relações nem amigos.
"Tavannes, marechal da França, um soldado ignorante e supersticioso, que uniu a fúria da religião à fúria da festa, cavalgou pelas ruas de Paris, gritando para seus homens: 'Deixe sangue! Deixe sangue! Sangrar! em agosto e maio. Nas memórias da vida deste entusiasta, escrita por seu filho, somos informados de que o pai, estando em seu leito de morte e fazendo uma confissão geral de suas ações, o padre disse-lhe, surpreso: ! nenhuma menção ao massacre de São Bartolomeu? ao qual Tavannes respondeu: 'Considero uma ação meritória que lavará todos os meus pecados'. Sentimentos tão horríveis podem inspirar um falso espírito de religião!
"O palácio do rei foi uma das principais cenas do açougue: o rei de Navarra estava hospedado no Louvre, e todos os seus empregados domésticos eram protestantes. Muitos deles foram mortos na cama com suas esposas; outros, fugindo nus, foram perseguida pelos soldados através das várias salas do palácio, até a anticâmara do rei.A jovem esposa de Henrique de Navarra, acordada pelo terrível tumulto, temendo por sua consorte e por sua própria vida, tomada pelo horror e pela metade morto, voou de sua cama, para se jogar aos pés do rei, seu irmão, mas escassa ela abriu a porta da câmara quando alguns de seus protestantes entraram correndo em busca de refúgio. Os soldados imediatamente os seguiram, perseguiram-nos Ao ver a princesa, matou alguém que se arrastava por baixo da cama e duas outras, feridas de alabardas, caíram aos pés da rainha, de modo que ela ficou coberta de sangue.
"O conde de la Rochefoucault, um jovem nobre, muito a favor do rei por seu ar agradável, sua polidez e uma certa felicidade peculiar durante a conversa, passou a noite até as onze horas com o monarca, em agradável familiaridade, e soltou, com o máximo de alegria, os sálabios de sua imaginação.O monarca sentiu algum remorso e, ao ser tocado com uma espécie de compaixão, pediu-lhe duas ou três vezes para não voltar para casa, mas mentir. no Louvre. O conde disse que ele deveria ir até sua esposa; sobre o qual o rei não o pressionou mais, mas disse: "Deixe-o ir! Vejo que Deus decretou sua morte". E em duas horas depois que ele foi assassinado.
"Pouquíssimos manifestantes escaparam da fúria de seus entusiastas perseguidores. Entre eles estava o jovem La Force (depois o famoso marechal de la Force), uma criança com cerca de dez anos de idade, cuja libertação foi extremamente notável. Seu pai, seu irmão mais velho, e ele próprio foram capturados pelos soldados do duque de Anjou. Esses assassinos voaram nos três, e os atingiram aleatoriamente, quando todos caíram, e se deitaram um sobre o outro. O mais novo não recebeu um único golpe, mas parecia que ele estava morto, escapou no dia seguinte e sua vida, maravilhosamente preservada, durou quatro anos e cinco anos.
"Muitas das vítimas miseráveis fugiram para o lado da água, e algumas nadaram sobre o Sena para os subúrbios de St. Germaine. O rei as viu pela janela, que dava para o rio, e as disparou com uma carabina que foi carregada para esse fim por uma de suas páginas; enquanto a rainha-mãe, imperturbável e serena no meio do matadouro, olhando para baixo de uma sacada, encorajava os assassinos e ria dos gemidos agonizantes dos abatidos. com uma ambição inquieta, e ela perpetuamente mudou sua festa para saciá-la.
"Alguns dias após essa transação horrível, o tribunal francês tentou paliar isso por meio de leis. Eles fingiram justificar o massacre por uma calúnia e acusaram o almirante de uma conspiração, na qual ninguém acreditava. O parlamento foi ordenado a agir contra a memória de Coligni; e seu corpo morto estava preso em correntes na forca de Montfaucon. O próprio rei foi assistir a esse espetáculo chocante; quando um de seus cortesãos o aconselhou a se aposentar e, reclamando do fedor do cadáver, respondeu: Um inimigo morto cheira bem. '- Os massacres nos dias de São Bartolomeu são pintados no salão real do Vaticano em Roma, com a seguinte inscrição: Pontifex Coligni necem probat, ou seja,' O papa aprova a morte de Coligni '.
"O jovem rei de Navarra foi poupado da política, e não da pena da rainha-mãe, ela o manteve prisioneiro até a morte do rei, para que ele pudesse ser uma garantia e uma promessa de submissão de protestantes como poderia efetuar sua fuga.
"Este horrível açougue não se limitou apenas à cidade de Paris. As ordens semelhantes foram emitidas da corte aos governadores de todas as províncias da França; de modo que, dentro de uma semana, cerca de cem mil protestantes foram cortados em pedaços em diferentes dois ou três governadores apenas se recusaram a obedecer às ordens do rei.Um deles, chamado Montmorrin, governador de Auvergne, escreveu ao rei a seguinte carta, que merece ser transmitida à mais recente posteridade.
"Senhor - recebi uma ordem, sob o selo de sua majestade, de matar todos os protestantes em minha província. Tenho muito respeito por sua majestade, não acreditar na carta uma falsificação; mas se (que Deus proibir) a Se a ordem deve ser genuína, tenho muito respeito por sua majestade para obedecê-la. "
Em Roma, a alegria horrível foi tão grande que eles marcaram um dia de festa e um jubileu, com grande indulgência a todos que a mantinham e mostraram toda expressão de alegria que puderam imaginar! e o homem que primeiro transmitiu a notícia recebeu 1000 coroas do cardeal de Lorrain por sua mensagem ímpia. O rei também ordenou que o dia fosse mantido com toda demonstração de alegria, concluindo agora que toda a raça dos huguenotes estava extinta.
Muitos que deram grandes somas em dinheiro pelo resgate foram imediatamente mortos; e várias cidades, que estavam sob a promessa de proteção e segurança do rei, foram cortadas assim que se entregaram, com base nessas promessas, a seus generais ou capitães.
Em Bordeaux, por instigação de um monge vilão, que costumava exortar os papistas a matarem em seus sermões, 264 foram cruelmente assassinados; alguns deles senadores. Outra da mesma fraternidade piedosa produziu um massacre semelhante em Agendicum, no Maine, onde a população por sugestão satânica dos santos inquisidores, atropelou os protestantes, matou-os, saqueou suas casas e derrubou sua igreja.
O duque de Guise, entrando em Bloise, fez com que seus soldados voassem sobre o espólio e matassem ou afogassem todos os protestantes que pudessem encontrar. Nisso eles não poupavam idade nem sexo; profanar as mulheres e depois assassiná-las; de onde ele foi para Mere, e cometeu os mesmos ultrajes por muitos dias juntos. Aqui eles encontraram um ministro chamado Cassebonius e o jogaram no rio.
Em Anjou, eles mataram Albiacus, um ministro; e muitas mulheres foram contaminadas e assassinadas lá; entre as quais duas irmãs, abusadas diante do pai, a quem os assassinos amarraram a uma parede para vê-las e depois mataram a eles e a ele.
O presidente de Turim, depois de dar uma grande quantia por sua vida, foi cruelmente espancado com clavas, despojado de suas roupas e pendurado os pés para cima, com a cabeça e o peito no rio: antes de morrer, eles abriram a barriga, arrancaram fora suas entranhas, e as jogou no rio; e então carregou seu coração pela cidade sobre uma lança.
Em Barre, uma grande crueldade era usada, mesmo para crianças pequenas, que eles abriam, arrancavam suas entranhas, que com muita raiva eles apunhalavam com os dentes. Aqueles que fugiram para o castelo, quando cederam, foram quase todos enforcados. Assim fizeram na cidade de Matiscon; contando como esporte cortar seus braços e pernas e depois matá-los; e para o entretenimento de seus visitantes, eles frequentemente jogavam os protestantes de uma ponte alta no rio, dizendo: "Você já viu homens pularem tão bem?"
Em Penna, depois de lhes prometer segurança, 300 foram desumanamente abatidos; e cinco e quarenta em Albin, no dia do Senhor. Em Nonne, apesar de ceder em condições de salvaguarda, os espetáculos mais horríveis foram exibidos. Pessoas de ambos os sexos e condições foram assassinadas indiscriminadamente; as ruas ecoando com gritos tristes e fluindo com sangue; e as casas em chamas, que os soldados abandonados haviam jogado. Uma mulher, sendo arrastada de seu esconderijo com o marido, foi agredida pelos soldados brutais e depois com uma espada que eles ordenaram que ela puxasse, forçaram enquanto em suas mãos nas entranhas de seu marido.
Em Samarobridge, eles assassinaram mais de 100 manifestantes, depois de lhes prometerem paz; e no Antisidor, 100 foram mortos e lançaram parte em um jakes e parte em um rio. Cem presos em Orleans, foram destruídos pela multidão furiosa.
Os manifestantes em Rochelle, que eram milagrosamente escaparam da fúria do inferno, e fugiram para lá, vendo o quão doentes estavam os que se submetiam àqueles demônios sagrados, representavam suas vidas; e algumas outras cidades, encorajadas com isso, fizeram o mesmo. Contra Rochelle, o rei enviou quase todo o poder da França, que o cercou sete meses, embora, por seus ataques, eles executassem muito pouco os habitantes, mas, pela fome, destruíssem dezoito mil dos dois e vinte. Os mortos, por serem numerosos demais para serem enterrados pelos vivos, tornaram-se alimento para vermes e pássaros carnívoros. Muitos levando seus caixões para o pátio da igreja, deitaram neles e deram o último suspiro. A dieta deles havia sido há muito tempo a que as mentes daqueles que tremiam bastante estremecem; até as entranhas de carne humana, esterco e as coisas mais repugnantes, tornaram-se finalmente o único alimento daqueles campeões por essa verdade e liberdade, das quais o mundo não era digno. A cada ataque, os sitiantes recebiam uma recepção tão intrépida que deixavam 132 capitães, com um número proporcional de homens, mortos no campo. Por fim, o cerco foi interrompido a pedido do duque de Anjou, irmão do rei, que foi proclamado rei da Polônia, e o rei, cansado e facilmente cumprido, obteve-lhes condições dignas.
É uma interferência notável da Providência que, em todo esse terrível massacre, não mais do que dois ministros do evangelho estiveram envolvidos nele.
Os sofrimentos trágicos dos protestantes são numerosos demais para detalhar; mas o tratamento de Philip de Deux dará uma ideia do resto. Depois que os malfeitores mataram esse mártir em sua cama, eles foram até sua esposa, que era então atendida pela parteira, esperando que cada momento fosse entregue. A parteira pediu que continuassem o assassinato, pelo menos até o nascimento da criança, que era a vigésima. Não obstante, eles lançaram uma adaga até o punho na pobre mulher. Ansiosa por ser entregue, ela correu para um celeiro de milho; mas aqui eles a perseguiram, apunhalaram na barriga e depois a jogaram na rua. No outono, a criança veio da mãe que estava morrendo e, sendo apanhada por um dos rufiões católicos, esfaqueou a criança e a jogou no rio.
Da revogação do edito de Nantes, à Revolução Francesa em 1789.
As perseguições ocasionadas pela revogação do edito de Nantes, ocorreram sob Luís XIV. Esse decreto foi feito por Henrique, o Grande da França, em 1598, e garantiu aos protestantes um direito igual em todos os aspectos, civis ou religiosos, com os outros súditos do reino. Todos esses privilégios Luís XIII confirmado aos protestantes por outro estatuto, chamado de edito de Nismes, e os manteve inviolável até o fim de seu reinado.
Com a adesão de Luís XIV, o reino foi quase arruinado por guerras civis. Nesse momento crítico, os manifestantes, sem prestar atenção à advertência de nosso Senhor: "Aqueles que levam a espada perecerão com a espada", tomaram parte tão ativa em favor do rei, que ele foi obrigado a reconhecer-se em dívida com os braços deles. por seu estabelecimento no trono. Em vez de acalentar e recompensar o partido que lutou por ele, ele argumentou, que o mesmo poder que protegia poderia derrubá-lo e, ouvindo as maquinações papistas, começou a emitir proscrições e restrições, indicativas de sua determinação final. Rochelle foi presentemente acorrentado com um número incrível de denúncias. Montaban e Millau foram demitidos por soldados. Comissários popistas foram nomeados para presidir os assuntos dos protestantes, e não houve apelo de sua ordenança, exceto para o conselho do rei. Isso atingiu a raiz de seus exercícios civis e religiosos e os impediu, sendo protestantes, de processar um católico em qualquer tribunal de justiça. Seguiu-se outra liminar, para fazer uma investigação em todas as paróquias sobre o que os manifestantes haviam dito ou feito há vinte anos. Isso encheu as prisões com vítimas inocentes e condenou outras pessoas às galés ou banimento. Os protestantes foram expulsos de todos os escritórios, ofícios, privilégios e empregos; privando-os assim dos meios de obter seu pão; e eles passaram a tanto excesso em sua brutalidade, que não permitiram que nem as parteiras oficiassem, mas obrigaram suas mulheres a se submeterem nessa crise da natureza a seus inimigos, os brutais. católicos. Seus filhos foram tirados deles para serem educados pelos católicos e aos sete anos obrigados a abraçar o papoula. Os reformados foram proibidos de aliviar seus próprios doentes ou pobres, de todo culto privado, e o serviço divino deveria ser realizado na presença de um padre papa. Para impedir que as infelizes vítimas deixassem o reino, todas as passagens nas fronteiras eram rigorosamente guardadas; contudo, pela boa mão de Deus, cerca de 150.000 escaparam de sua vigilância e emigraram para diferentes países para relatar a narrativa sombria.
Tudo o que foi relatado até agora foram apenas infrações à sua carta estabelecida, o edito de Nantes. Por fim, a revogação diabólica desse decreto passou em 18 de outubro de 1685 e foi registrada no dia 22 nas férias, contrariando toda forma de lei. Instantaneamente, os dragões foram esquartejados contra os manifestantes em todo o reino e encheram toda a França com as notícias semelhantes de que o rei não sofreria mais huguenotes em seu reino e, portanto, eles deveriam resolver mudar de religião. Por isso, os intendentes de todas as paróquias (que eram governadores e espiões do papa estabelecidos sobre os protestantes) reuniram os habitantes reformados e disseram a eles que eles deveriam, sem demora, transformar católicos, livremente ou à força. Os protestantes responderam: "Eles estavam prontos para sacrificar suas vidas e propriedades ao rei, mas suas consciências, sendo de Deus, não podiam dispor delas".
Imediatamente as tropas tomaram os portões e avenidas das cidades, e colocando guardas em todas as passagens, entraram com a espada na mão, gritando: "Morra ou seja católico!" Em suma, eles praticaram toda maldade e horror que podiam imaginar, para forçá-los a mudar de religião.
Penduravam homens e mulheres pelos cabelos ou pelos pés e os fumavam com feno até quase morrerem; e se eles ainda se recusavam a assinar um retratação, os penduravam novamente e repetiam suas barbáries, até que, cansados de tormentos sem morte, obrigavam muitos a ceder a eles.
Outros, arrancavam todos os cabelos de suas cabeças e barbas com pinças. Outros atiraram em grandes fogueiras e os puxaram de novo, repetindo-o até extorquirem a promessa de retroceder.
Alguns despiram-se nus e, depois de lhes oferecer os insultos mais infames, prenderam-nos com alfinetes da cabeça aos pés e lancetaram-nos com canivetes; e, às vezes, com pinças em brasa, os arrastavam pelo nariz até prometerem virar. Às vezes, amarravam pais e maridos, enquanto arrasavam suas esposas e filhas diante de seus olhos. Multidões eles aprisionaram nas masmorras mais barulhentas, onde praticaram todo tipo de tormentos em segredo. Suas esposas e filhos são trancados em mosteiros.
Os que se esforçavam para escapar em fuga eram perseguidos nos bosques e caçados nos campos, e atirados como bestas selvagens; nem nenhuma condição ou qualidade os afastou da ferocidade desses dragões infernais: mesmo os membros do parlamento e oficiais militares, embora em serviço real, receberam ordem de deixar seus postos e reparar diretamente em suas casas para sofrer a mesma tempestade. Os que reclamaram ao rei foram enviados para o Bastile, onde beberam o mesmo copo. Os bispos e os intendentes marcharam à frente dos dragões, com uma tropa de missionários, monges e outros eclesiásticos, para animar os soldados a uma execução tão agradável à sua igreja sagrada e tão gloriosa ao deus demônio e ao rei tirano.
Ao formar o edito para revogar o edital de Nantes, o conselho foi dividido; alguns teriam todos os ministros detidos e forçados a fazer papas, assim como os leigos: outros os baniriam, porque sua presença fortaleceria os protestantes em perseverança: e se fossem forçados a se virar, seriam inimigos secretos e poderosos em o seio da igreja, por seu grande conhecimento e experiência em assuntos controversos. Por essa razão, eles foram condenados ao banimento e apenas quinze dias permitiram que eles deixassem o reino.
No mesmo dia em que foi publicado o edital de revogação da carta do protestante, eles demoliram suas igrejas e baniram seus ministros, a quem eles deixaram 24 horas para deixar Paris. Os papistas não os permitiram desfazer-se de seus efeitos, e lançaram todos os obstáculos no caminho para atrasar sua fuga até o tempo limitado expirar, o que os sujeitou à condenação pela vida às galés. Os guardas foram duplicados nos portos marítimos e as prisões foram preenchidas com as vítimas, que sofreram tormentos e desejos com os quais a natureza humana deveria estremecer.
Os sofrimentos dos ministros e outros, enviados às galés, pareciam exceder todos. Acorrentados ao remo, foram expostos ao ar livre noite e dia, em todas as estações e em todos os tempos; e quando pela fraqueza do corpo desmaiaram sob o remo, em vez de um cordial para revivê-los, ou viands para revigorá-los, eles receberam apenas os cílios de um flagelo, ou os golpes de uma bengala ou de uma corda. Por falta de roupas suficientes e de limpeza necessária, eles foram atormentados com vermes e cruelmente beliscados pelo frio, que removeu à noite os carrascos que os espancavam e os atormentavam durante o dia. Em vez de uma cama, eles tinham permissão, doentes ou bem, de dormir apenas com uma tábua dura, com dezoito centímetros de largura, sem qualquer cobertura além de suas roupas miseráveis; que era uma camisa da lona mais grossa, um pequeno gibão de sarja vermelha, cortada de cada lado até as cavas dos braços, com mangas abertas que não chegavam ao cotovelo; e, uma vez em três anos, usavam um vestido grosseiro e um pequeno gorro para cobrir a cabeça, que era sempre barbeado, como uma marca de sua infâmia. O subsídio de provisão era tão estreito quanto os sentimentos daqueles que os condenavam a tais misérias, e seu tratamento quando doente é chocante demais para se relacionar, condenado a morrer nas tábuas de um porão sombrio; coberto de vermes e sem a menor conveniência para as chamadas da natureza. Nem foi o menor dos horrores que eles sofreram, que, como ministros de Cristo e homens honestos, foram acorrentados lado a lado a criminosos e aos vilões mais execráveis, cujas línguas blasfemas nunca foram ociosas. Se eles se recusavam a ouvir missa, eram sentenciados ao bastinado, cuja punição terrível é a seguinte. Preparatórias, as correntes são retiradas e as vítimas entregues nas mãos dos turcos que presidem os remos, que os despem e os esticam com uma grande arma; eles são mantidos para que não possam se mexer; durante o qual reina um terrível silêncio por toda a galera. O turco que é apontado o carrasco, e que considera o sacrifício aceitável ao seu profeta Maomé, espancou cruelmente a vítima com um bastão áspero, ou a ponta de uma corda atarracada, até que a pele se esfolasse de seus ossos e ele estivesse próximo do ponto. de vencimento; depois, aplicam uma mistura atormentadora de vinagre e sal e o remetem ao hospital mais intolerável, onde milhares de crueldades expiraram.
Martírio de John Calas.
Passamos por muitos outros martírios individuais para inserir o de John Calas, que ocorreu tão recentemente quanto 1761, e é uma prova indubitável do fanatismo do papado, e mostra que nem a experiência nem a melhoria podem erradicar os preconceitos inveterados dos católicos romanos ou torná-los menos cruéis ou inexoráveis para os protestantes.
John Calas era um comerciante da cidade de Thoulouse, onde se estabelecera, vivia em boa reputação e se casara com uma inglesa de origem francesa. Calas e sua esposa eram protestantes e tiveram cinco filhos, que eles educaram na mesma religião; mas Lewis, um dos filhos, tornou-se católico romano, tendo sido convertido por uma criada, que viveu na família cerca de trinta anos. O pai, no entanto, não expressou ressentimento ou má vontade na ocasião, mas manteve a empregada na família e pagou uma anuidade ao filho. Em outubro de 1761, a família era formada por John Calas e sua esposa, uma serva, Mark Antony Calas, o filho mais velho, e Peter Calas, o segundo filho. Marco Antônio foi criado na lei, mas não pôde ser admitido em prática por ser um protestante; por isso, ficou melancólico, leu todos os livros que pôde adquirir em relação ao suicídio e parecia determinado a se destruir. A isto se pode acrescentar que ele levou uma vida dissipada, era muito viciado em jogos e fez tudo o que poderia constituir o caráter de um libertino; por esse motivo, seu pai o repreendia com frequência e, às vezes, em termos de severidade, o que aumentava consideravelmente a desgraça que parecia oprimi-lo.
Em 13 de outubro de 1761, o Sr. Gober la Vaisse, um jovem cavalheiro com cerca de 19 anos de idade, filho de La Vaisse, um célebre advogado de Thoulouse, por volta das cinco horas da noite, foi recebido por John Calas, o pai e o filho mais velho Mark Antony, que era seu amigo. Calas, o pai, convidou-o para jantar, e a família e o convidado sentaram-se em uma sala, subindo uma escada; toda a empresa, composta por Calas, o pai e sua esposa, Antony e Peter Calas, os filhos, e La Vaisse, a convidada, não havia mais ninguém na casa, exceto a criada que já foi mencionada.
Agora eram cerca de sete horas; o super não demorou muito; mas, antes que acabasse, Antônio saiu da mesa e foi para a cozinha, que ficava no mesmo andar, como costumava fazer. A empregada perguntou se ele estava com frio? Ele respondeu: "Pelo contrário, eu queimo;" e então a deixou. Nesse meio tempo, seu amigo e sua família deixaram o quarto em que jantaram e foram para o quarto de dormir; o pai e La Vaisse sentaram-se juntos em um sofá; o filho mais novo Peter em uma poltrona; e a mãe em outra cadeira; e, sem fazer nenhuma pergunta depois de Antônio, continuou conversando até as nove e dez horas, quando La Vaisse se despediu, e Peter, que havia adormecido, foi acordado para atendê-lo com uma luz.
No térreo da casa de Calas, havia uma loja e um armazém, este último dividido da loja por um par de portas dobráveis. Quando Peter Calas e La Vaisse desceram as escadas da loja, ficaram extremamente chocados ao ver Antony pendurado em sua camisa, de um bar que ele havia colocado no topo das duas portas dobráveis, depois de as ter aberto pela metade. Ao descobrir esse horrível espetáculo, eles gritaram, o que derrubou Calas, o pai, a mãe sendo tomada com tanto terror que a manteve tremendo na passagem acima. Quando a empregada descobriu o que havia acontecido, ela continuou lá embaixo, ou porque temia prestar contas à sua amante ou porque se ocupava em fazer um bom ofício ao seu mestre, que estava abraçando o corpo de seu filho, e banhando-o em suas lágrimas. A mãe, portanto, sendo deixada sozinha, desceu e se misturou na cena que já foi descrita, com as emoções que devem produzir naturalmente. Nesse meio tempo, Peter fora enviado para La Moire, um cirurgião da vizinhança. La Moire não estava em casa, mas seu aprendiz, Sr. Grosle, veio instantaneamente. Após o exame, ele encontrou o corpo completamente morto; e a essa altura, uma multidão papistica de pessoas se reuniu em torno da casa e, de alguma maneira, ouviu dizer que Antony Calas estava subitamente morto e que o cirurgião que examinara o corpo declarou que havia sido estrangulado, eles o levaram suas cabeças ele foi assassinado; e como a família era protestante, eles atualmente supunham que o jovem estava prestes a mudar de religião e havia sido condenado à morte por esse motivo.
O pobre pai, oprimido pela tristeza pela perda de seu filho, foi aconselhado por seus amigos a chamar os oficiais da justiça para impedir que ele fosse despedaçado pela multidão católica, que supunha que ele havia assassinado seu filho. Isso foi feito de acordo, e Davi, o magistrado principal, ou capitoul, levou o pai, Peter, o filho, a mãe, La Vaisse e a empregada, todos sob custódia, e os protegeu. Ele chamou M. de la Tour, um médico, e M.M. la Marque e Perronet, cirurgiões, que examinaram o corpo em busca de marcas de violência, mas não encontraram nenhuma, exceto a marca da ligadura no pescoço; encontraram também os cabelos do falecido arrumados da maneira usual, perfeitamente lisos e sem o menor distúrbio; suas roupas também eram dobradas regularmente e colocadas sobre o balcão, nem sua camisa rasgada ou desabotoada.
Não obstante essas aparências inocentes, o capitul achou apropriado concordar com a opinião da multidão e lembrou que o velho Calas havia enviado para La Vaisse, dizendo que ele tinha um filho para ser enforcado; que La Vaisse viera para desempenhar o ofício de carrasco e que recebera assistência do pai e do irmão.
Como nenhuma prova do suposto fato pôde ser obtida, a capital capitulosa recorreu a uma informação monitória ou geral, na qual o crime era considerado um dado adquirido, e as pessoas foram obrigadas a dar o testemunho contra ele conforme possível. Recita-se que La Vaisse foi contratado pelos manifestantes para ser seu executor em geral, quando qualquer um de seus filhos seria enforcado por mudar de religião; recita também que, quando os protestantes penduram seus filhos, eles os obrigam a se ajoelhar, e um dos interrogatórios era se alguém havia visto Antony Calas se ajoelhar diante de seu pai quando ele o estrangulou; recita da mesma forma que Antônio morreu católico romano e exige evidências de seu catolicismo.
Porém, antes da publicação desse monitório, a multidão entendeu que Antônio Calas seria o dia seguinte a entrar na fraternidade dos Penitentes Brancos. A capitulana, portanto, fez com que seu corpo fosse enterrado no meio da igreja de Santo Estêvão. Alguns dias após o enterro do falecido, os Penitentes Brancos prestaram um serviço solene a ele em sua capela; a igreja estava pendurada de branco e uma tumba foi erguida no meio dela, no topo da qual foi colocado um esqueleto humano, segurando em uma mão um papel, no qual estava escrito "Abjuração da heresia" e no outra palma, o emblema do martírio. No dia seguinte, os franciscanos prestaram um serviço do mesmo tipo para ele.
A Capitã continuou a perseguição com implacável severidade e, sem a menor prova de que chegou, julgou adequado condenar o infeliz pai, mãe, irmão, amigo e servo, à tortura e colocá-los em ferro no dia 18 de novembro.
Desses procedimentos terríveis, os sofredores apelaram ao parlamento, que imediatamente tomou conhecimento do caso, e anularam a sentença da capital como irregular, mas continuaram a acusação e, com o carrasco, era impossível que Antônio se enforcasse como estava. fingiu que a maioria do parlamento era da opinião de que os prisioneiros eram culpados e, portanto, ordenou que fossem julgados pelo tribunal criminal de Thoulouse. Alguém o votou como inocente, mas depois de longos debates a maioria era pela tortura e pela roda, e provavelmente condenou o pai por meio de experimentos, sendo ele culpado ou não, esperando que, na agonia, confessasse o crime e acusasse o outros prisioneiros, cujo destino, portanto, eles suspenderam.
O pobre Calas, no entanto, um velho de 68 anos, foi condenado apenas a esse terrível castigo. Ele sofreu a tortura com grande constância e foi levado à execução em um estado de espírito que excitou a admiração de tudo o que o via, e particularmente dos dois dominicanos (pai Bourges e pai Coldagues) que o assistiram em seus últimos momentos, e declararam que achavam que ele não era apenas inocente do crime sob sua acusação, mas um exemplo de verdadeira paciência cristã, coragem e caridade. Quando viu o carrasco preparado para lhe dar o último golpe, ele fez uma nova declaração ao pai Bourges, mas enquanto as palavras ainda estavam em sua boca, o capitoul, o autor desta catástrofe, e que veio ao andaime apenas para agradar seu desejo de ser testemunha de seu castigo e morte, correu até ele e berrou: "Puxa, existem bichas que devem reduzir seu corpo a cinzas! fale a verdade". O Sr. Calas não respondeu, mas virou a cabeça um pouco para o lado, e naquele momento o carrasco ocupou seu cargo.
O clamor popular contra essa família foi tão violento no Languedoc, que todo mundo esperava ver os filhos de Calas quebrando ao volante, e a mãe queimada viva.
O jovem Donat Calas foi aconselhado a voar para a Suíça: ele foi e encontrou um cavalheiro que, a princípio, só podia sentir pena e aliviá-lo, sem ousar julgar o rigor exercido contra o pai, mãe e irmãos. Logo depois, um dos irmãos, que só foi banido, se jogou nos braços da mesma pessoa que, por mais de um mês, tomou todas as precauções possíveis para garantir a inocência da família. Uma vez convencido, ele se viu obrigado, em consciência, a empregar seus amigos, sua bolsa, sua caneta e seu crédito, para reparar o erro fatal dos sete juízes de Thoulouse, e para que o processo fosse revisto pelo conselho do rei. Essa revisão durou três anos e é sabido o que honra os Srs. De Grosne e Bacquancourt adquiriram ao investigar essa causa memorável. Cinqüenta mestres do Tribunal de Pedidos declararam, por unanimidade, toda a família de Calas inocente e os recomendaram à justiça benevolente de sua majestade. O duque de Choiseul, que nunca deixou escapar uma oportunidade de sinalizar a grandeza de seu caráter, não apenas ajudou essa família infeliz com dinheiro, mas obteve para eles uma gratificação de 36.000 libras do rei.
Em 9 de março de 1765, o arret foi assinado, o que justificou a família de Calas e mudou seu destino. O dia 9 de março de 1762 foi o mesmo dia em que o pai inocente e virtuoso daquela família havia sido executado. Toda Paris correu na multidão para vê-los sair da prisão e bateu palmas de alegria enquanto as lágrimas escorriam dos olhos.
Este terrível exemplo de fanatismo empregou a pena de Voltaire em depreciação dos horrores da superstição; e, apesar de infiel, seu ensaio sobre tolerância honra sua pena e tem sido um meio abençoado de diminuir o rigor da perseguição na maioria dos estados europeus. A pureza do evangelho evitará igualmente a superstição e a crueldade, como a brandura dos princípios de Cristo ensina apenas para confortar neste mundo e obter salvação no próximo. Perseguir por ter uma opinião diferente é tão absurdo quanto perseguir por ter um semblante diferente: se honramos a Deus, mantemos sagradas as puras doutrinas de Cristo, confiamos plenamente nas promessas contidas nas sagradas escrituras e obedecemos às as leis políticas do estado em que residimos, temos um direito indiscutível à proteção, em vez da perseguição, e a servir ao céu como nossas consciências, reguladas pelas regras do evangelho, podem direcionar.
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John Foxe
O Livro dos Martíres (Fox's Book of Martyrs, ou Actes and Monuments, primeira edição em 1563, edição presente de 1838).
Disponível em Gutenberg.
Sobre Paulo Matheus
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