Entre as provas evidentes está que o Evangelho puro é aceito por muitos povos cujos países estão distantes uns dos outros e que têm religiões diferentes e ambições diversas. Não é possível que pessoas como eles conspirem, nem é pensável que concordem um com o outro. Se for esse o caso, então todas as coisas que são aceitas são aceitas ou por causa das razões pelas quais algo falso é aceito, ou por causa das razões pelas quais a verdade é aceita. As razões para aceitar algo que é falso são o medo de morrer e a degradação e a pobreza, a imposição de fardos opressores, as restrições da lei, a separação de parentes, a proximidade dos prazeres e a rebeldia dos desejos, o desejo de força e poder e circunstâncias fáceis e a aquisição de riqueza, o desejo de facilidade e calma e segurança e paz, frouxidão na lei, laços familiares, a permissão da total indulgência com os prazeres, a permissão para se entregar às luxúrias e a astúcia daqueles que pregam e os loucura daqueles a quem se prega. O Evangelho contém os opostos de todas essas coisas e a renúncia de todas elas. Exige a degradação, a renúncia à busca do poder, o amor à pobreza, a paciência com os fardos opressores e o abandono da negligência da lei em favor da exatidão nela. Exige coragem para suportar o sofrimento, deixar de lado a condescendência com os prazeres e deixar de lado a preocupação em face dos perigos. É manifestamente claro que aqueles que pregam o Evangelho, isto é, aqueles que pregam o Cristianismo, não eram mais astutos e mais espertos do que aqueles a quem pregavam. A maioria dos que pregavam eram pescadores e artesãos analfabetos. Eles não eram dotados de conhecimento especial ou compreensão esmagadoramente forte. Quanto àqueles a quem pregavam, incluíam os romanos e os gregos, os mestres da sabedoria sutil e os mais importantes em conhecimento elevado. Eles possuíam intelectos aguçados e percepções penetrantes. Eles não podiam ser enganados por um truque ou derrotados por engano. Nenhum erro é escondido deles e eles não são cegos para expressões errôneas. Portanto, é claramente inimaginável que o Evangelho foi aceito por uma daquelas razões pelas quais a falsidade é aceita.
Resta então que foi aceito por aquelas razões pelas quais a verdade é aceita, total ou parcialmente, e isso obriga a crença no que ela contém. Esses mandamentos e profecias que o Evangelho contém não apenas demanda que a pessoa demore em aceitá-los, mas até mesmo exige ser considerado pesado, ser motivo de ridicularizarão, ter de fugir e ser evitado, não ser aceito de forma alguma e não ser amado em princípio. Por isso, se for aceita por povos em número incontável, então esta é a prova mais convincente e o testamento mais imparcial de que crer nela é um milagre e o sinal mais seguro. As razões que permanecem pelas quais, no todo ou em parte, a verdade deve ser aceita são: que o que é relatado é tangível aos sentidos e manifestamente presente, que é primário no intelecto, que é esclarecido por meio de provas apodíticas como a existência dos vértices de um triângulo isósceles, ou se crê porque é comum e amplamente conhecido e porque povos que não puderam conspirar para concordar com uma falsidade o testemunham. Uma razão para a sua aceitação, além dessas razões, é que a aceitação e o crédito nela é apenas porque aqueles que a pregam a demonstram por meio de sinais e milagres de que a incapacidade do homem de realizar testemunha que eles não são possíveis sem a ajuda do Criador, bendito seja Seu nome. Somente aqueles que são bons e puros são capazes de realizá-los, aqueles que são excelentes e confiáveis, que apenas falam a verdade pura, não contaminada pela falsidade, apenas aquilo que é totalmente benéfico não misturado com dano.
Se for este o caso, e se o que está contido no Evangelho não foi verificado por todos os povos que o aceitam pelos sentidos ou por estar materialmente presente, nem é um dos primeiros princípios do intelecto, nem é verificável por provas apodíticas da natureza das coisas, e não algo que é amplamente e comumente conhecido, a verdade da qual é indiscutível, então segue-se necessariamente que foi aceito e acreditado por causa dos sinais milagrosos que aqueles que o pregaram usaram para demonstrar isto. Não é possível crer que aqueles que foram pregados acreditassem naqueles que pregavam se o que eles pregavam fosse completamente desprovido das razões pelas quais a verdade é aceita, que nós enumeramos. Segue-se que aqueles que aceitaram, aceitaram porque testemunharam os milagres que os pregadores realizaram, que são impossíveis para os humanos. Isso confirma o que queríamos provar sobre a verdade do que o Evangelho puro contém, que é que os povos que foram chamados a crer nele só o fizeram por causa dos sinais e milagres que Deus operou pelas mãos daqueles que o pregaram. Graças a Deus sempre!
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Yahya ibn Adi (editado por Paul Sbath).
Disponível em CCEL.
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